انحطاط مسیحیت و زوال حاکمیت کلیسا در مغرب زمین

در پایان قرون وسطى ، مسیحیت و نظام کلیسا که از بحرانهاى عمیقى رنج مى برد، دچار انحطاط و فروپاشى گردید که برخى دلائل آن به شرح زیر است :

انجیل و مسیحیت تحریف شده : 

ریشه اصلى بحران در مسیحیت و حاکمیت کلیسا را باید در انجیل به عنوان مرجع اصلى تعالیم آن دین و هم چنین نهاد و ذات مسیحیت دانست . واقعیت آن است که انجیل ، برغم آن چه که ادعا مى شود، کتابى آسمانى و متضمن وحى الهى نیست بلکه مجموعه یادداشت ها، خاطرات و حاصل اندیشه تعدادى از پیروان حضرت مسیح (ع ) است که پس از سالها از عروج آن پیامبر الهى ، مطالبى را که باواسطه یا بى واسطه شنیده و بعضا تصورات و برداشت هاى خود را تدوین نمودند و نام آن را کتاب مقدّس گذاردند. و انجیل رسمى موجود که خود شامل چهار انجیل است ، از میان بیش از سیصد انجیل ، توسط کلیسا برگزیده شده و سایر اناجیل که در بسیارى موارد از لحاظ شکل و محتوا با انجیلهاى چهارگانه فعلى تفاوت داشته اند جمع آورى شده و بطور کامل از بین برده شده اند. و انجیلهاى چهارگانه موجود نیز که از ترجمه هاى مختلف گذشته اند در موارد بسیار با هم تفاوت و بعضا تضاد دارند و در طول زمان نیز توسط رهبران کلیسا مورد دستکاریها و تغییرات فراوانى قرار گرفته اند. بدیهى است یک اینچنین کتابى بعنوان مرجع دینى مسیحیت که فاقد یک مبناى وحیانى درست و قابل اعتماد است ، نمى تواند پاسخگوى نیاز بشر به هدایت الهى و مبناى زندگى دینى واقع شود.
علاوه بر این ، مسیحیت نیز بعد از عروج عیسى مسیح (ع ) هم توسط پیروان او و هم از سوى قدرتهاى حاکم و هم به وسیله ى یهودیان ، مورد دستبرد، تغییر و تحریف قرار گرفت ، ضمن آن که این دین که آخرین پیام الهى نبوده و مى بایست در ساختار کلى جریان نبوت ، توسط پیامبر عظیم الشاءن اسلام تکمیل و تتمیم مى یافت ، بهیچوجه پاسخگوى نیاز بشر در طول زمان نبود.

تاءثیر پذیرى غرب از فرهنگ و تمدن اسلامى

در دوران شکوفایى تمدن اسلامى ، که مغرب زمین اندک اندک به مدد کلیسا و علماء دینى ، از خواب پانصد ساله بیدار مى شود از جهات مختلف ، روى بسوى شرق اسلامى دارد و در تمامى رشته هاى علوم از جمله علوم عقلى ، مسیحیت و به تبع آن اروپا، وامدار فلاسفه و اندیشمندان اسلامى است . چون مسیحیت گرفتار فقر کلامى و فلسفى بود و از حضرت عیسى (ع ) و شاگردان و اصحاب ایشان ، در این زمینه مطالب قابل توجهى باقى نمانده بود و اینکه کلیسا بایستى مانند هر آئینى به پرسشهاى اساسى پیروان خود پاسخ مى داد ، به ناچار درصدد برآمد تا ضعف خود را در فلسفه و کلام با وام گرفتن از اندیشمندان اسلامى جبران کند. زیرا در آن زمان دانشمندان بسیارى در شهرهاى بزرگ ممالک اسلامى به بحث و مطالعه بر روى مسایل فلسفى و کلامى مى پرداختند.
دو نحله یا مکتب فلسفى که در اروپا نفوذ زیادى یافت ، یکى مکتب ابن سینا و دیگرى مکتب ابن رشد بود که این هر دو، از فلاسفه مسلمان بودند. یکى ایرانى و دیگرى اهل اندلس اسلامى بود. این دو مکتب که حرف اول را در حوزه اندیشه و مباحث فلسفى و حکمت الهى آن دوران مى زدند و دو جریان فکرى و فلسفى رایج در جهان مسیحیت به حساب مى آمدند، از اندیشه ها و آثار این دانشمندان اقتباس شده بودند.

مسیحیت روم

عمده نویسندگان غربى پس از عصر رنسانس ، بدلیل دشمنى و عناد نسبت به مسیحیت و کلیسا، در آثار خود اینگونه القاء مى کنند که علت نابودى تمدن روم و پیدائى قرون وسطى و عصر تاریکى در مغرب زمین ، مسیحیت و گسترش آن در اروپا بوده است . در حالیکه این دین ، سالها قبل از فروپاشى امپراطورى روم و آغاز قرون وسطى ، ظهور کرده بود. یعنى حدود پانصد سال از بعثت حضرت عیسى (ع ) مى گذشت که امپراطورى روم منقرض ‍ گردید و قرون وسطى در تاریخ اروپا آغاز شد و ما در بررسى تاریخى خود متوجه شدیم که علل و عوامل دیگرى منجر به سقوط امپراطورى روم و انقراض تمدن آن شد.
سالها طول کشید تا مسیحیت توانست جایگاه خود را در اروپا پیدا کند و پس از سیصد سال ، با گرایش مردم به مسیحیت و تحت فشار افکار عمومى ، امپراطور روم کنستانتین کبیر در ظاهر به مسیحیت گروید و آن را دین رسمى کشور اعلام کرد. 150 سال پس از آن تاریخ ، به علل و عواملى که قبلا بیان شد، امپراطورى روم نابود گردید. همانطور که گفتیم ، مسیحیت عامل فروپاشى امپراطورى روم و انقراض تمدن آن و غلبه قرون وسطى بر تاریخ اروپا نبود، بلکه علت اصلى نابودى تمدن رومى ، ماهیت ضد فطرى و ضد انسانى فرهنگ و رفتار حاکم بر جامعه و فساد و ظلم و بیعدالتى طبقات حاکمه بوده است . 

دوران قرون وسطى

این دوران که قریب هزار سال بطول انجامید (از قرن پنجم تا پانزدهم میلادى ) خود شامل دو بخش است :

الف - عصر تاریکى 
در بخش اول که بدان عصر تاریکى مى گویند و حدود پانصد سال بطول انجامید، در اروپا از تمدن خبرى نیست ! شهرها و مراکز تمدنى ویران شده و بدست بربرها یعنى قبائل شمالى افتاده است و ساکنین اصلى آن ، یا بکوهها و غارها پناه برده اند و یا زندگى ساده روستائى و قبیله اى را تجربه مى کنند. پس از آن بودکه طى پانصد سال به تدریج ، تمدن و شهرنشینى مجددا در اروپا شکل گرفت و سنگ بناى اروپاى امروزى توسط فرزندان ونسلهاى بعدى همان اقوام وحشى مهاجم ، گذاشته شد.
قرون وسطى حدودا از قرن پنجم میلادى آغاز شد و طى آن ، از یک سو آداب و رسوم و قوانین خشک و خشن قبایل مهاجم ، بخصوص ژرمنها، در اروپا رایج شد و از سوى دیگر آثار تمدن و فرهیختگى که از دوران یونان باقى مانده بود بکلى نابود شد و یا در اسکندریه محبوس گردید. در این میان و در خلاء یک جریان فکرى ، فرهنگى و اجتماعى اثر گذار، مسیحیت که همواره از سوى پادشاهان و امپراطوران روم تحت فشار بود و پیروان آن به شدیدترین شکل سرکوب مى شدند، به تدریج نضج یافت و در نیمه دوم قرون وسطى اندیشه مسیحى بر سراسر اروپا سایه افکند و فرهنگ کلیسا، جنبه هاى مختلف زندگى فردى و اجتماعى ساکنین اروپا را فرا گرفت .

تاءلیفات امام (س )

از امام - سلام الله - علیه - وسائل و کتب فراوانى در زمینه فقه اصول ، حدیث ، فلسفه ، عرفان ، اخلاق ، تفسیر و سیاست به یادگار مانده است که برخى منتشر شده و بعضى دیگر در آستانه انتشار است .
برخى از آثار حضرت امام - سلام الله علیه - عبارتند از:
1- کتاب الطهاره (در سه جلد)
2- الرسائل (در دو جلد)
3- اسرار الصلوة (سر الصلوة )
4- آداب الصلوة .
5- چهل حدیث .
6- طلب و اراده .
7- البیع (در پنج جلد)
8- المکاسب المحرمه (در دو جلد)
9- تحریر الوسیله (در دو جلد)
10- شرح دعاى سحر.
11- کشف الاسرار.
12- شرح حدیث راءس الجالوت .
13- رساله اجتهاد و تقلید.
14- تفسیر سوره حمد.
15- حاشیه اى بر مفاتیح الغیب .
17- حاشیه بر اسفار.
18- تعلیقات بر کتاب ارث ملا هاشم خراسانى .
19- شرح حدیث جنود عقل و جهل .
20- نیل الاوطار فى بیان قاعده لاضرر و لا ضرار.
21- حکومت اسلامى (ولایت فقیه )
22- دیوان شعر
23- رساله علمیه (و نیز مناسک حج )
24- مبارزه با نفس (تقریر به وسیله سید حمید روحانى )
25- استفتاآت (در دو جلد)
26- همچنین کتاب تحریر الوسیله حضرت امام - سلام الله علیه - تحت عنوان : تفضیل الشریعه فى شرح تحریر الوسیله ،توسط آیت الله العظمى فاضل لنکرانى در چهل جلد انتشار یافته است .
27- تهذیب الاصول (تقریات دروس خارج اصول ایشان ، توسط آیت الله حاج شیخ جعفر سبحانى تبریزى )
- البته صحیفه نور که حاوى بسیارى از نامه ها، اطاعیه ها و سخنان آن پیشوا است ، در 22 جلد انتشار یافته است .

خلاصه زندگینامه امام خمینى (س )

در بیستم جمادى الثانى 1320 ه . - ق همزمان با میلاد خجسته بانوى بزرگ اسلام ،فاطمه زهرا - سلام الله علیها - در یک خانواده مذهبى - روحانى در شهر خمین فرزندى به دنیا آمد که او را سید روح الله نام نهادند. پدر او آیت الله سید مصطفى خمینى یکى از علماى مبارز منطقه و مادر او هاجر انصارى از خانواده آیت الله شیخ محمد خوانسارى ، صاحب کتاب زبدة التصانیف است .
سید روح الله ، در کودکى پدر خود را از دست داد و تحت سرپرستى مادر و عمه خود را قرار گرفت . این دو نیز در حدود پانزده سالگى وى ، بدرود حیات گفتند.
او دروس مقدماتى را در خمین فرا گرفت . و در سال 1339 به اراک - که
حوزه درسى با شکوهى داشت - عزیمت نمود پس از سالها به قم قدم نهاد، او در آغاز در مدرسه دارلشفا حجره اى گرفت و در درس آیت الله العظمى حائرى شرکت مى جست . وى همچنین دروس اخلاق و عرفان را در محضر عارف معروف عارف شیخ محمد على شاه آبادى و ملکى تبریزى (صاحب کتاب المراقبات ) فرا گرفت . و فلسفه و حکمت را از علامه معروف ، رفیعى قزوینى و على اکبر یزدى آموخت . و نیز در فقه اصول از محضر اساتیدى چون بزرگ (محمد تقى ) و یثربى کاشانى و شیخ ابولقاسم کبیر، بهره ها جست و از بسیارى از رجال برجسته عصر خود،در علم حدیث نیز اجازه نقل حدیث دریافت داشت .
او در سال 1347 ه . - ق به تدریس فلسفه پرداخت و نیز درسهاى اخلاقى اسلامى وى از گرمى خاصى برخوردار بود. در سال 1364 ه . ق همزمان با ورود حضرت آیت الله العظمى بروجردى به قم ،دروس ‍ خارج فقه اصول را آغاز نمود. و دیدگاه فقهى خود را در کتاب حاشیه اى بر عروة الوثقى تاءلیف سید محمد کاظم یزدى و در کتاب حاشیه اى بر وسیله النجاة تاءلیف سید ابوالحسن اصفهانى ، مطرح کرد. و سپس آن را به عنوان رساءله علمیه انتشار داد.
امام خمینى - سلام الله علیه - پس از عمرى جهاد با نفس ، اجتهاد علمى و مبارزه سرسختانه با استکبار جهانى و رژیم طاغوتى ،به عنوان رهبر و امام این امت با براندازى رژیم 2500 ساله شاهنشاهى و ارائه نظریه نوین نظام حکومت اسلامى ، جمهورى اسلامى ایران را بنیان نهاد. و در چهاردهم خرداد ماه سال 1368 به ملکوت اعلا پیوست .

کارت ورود به بهشت

نقش دوست داشتن در زندگی انسان بسیار تعیین‌کننده و تأثیر گذار است.مهم‌ترین ویژگی محبّت آن است که اندیشه، گفتار و کردار محب را تحت تأثیر قرار می‌دهد و مسیر حرکت او را مشخّص می‌کند و وی را به محبوب مانند می‌سازد. لذا می‌بینیم کسی که دوستدار دنیا است دنیایی، و کسی که دوستدار خداوند است خدایی زندگی می‌کند.

مودت اهل بیت (ع) در قرآن

در قرآن آیه‌ای است که به صراحت بر ضرورت مودت و دوستداری خویشان پیامبر (صلّی الله علیه و آ له) پای می‌فشاند، و آن آیه 23 سوره شوری است که می‌فرماید: قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبی یعنی: «بگو از شما مزدی بر رسالت نمی‌خواهم به جز مودت نسبت به خویشان».

به راستی این چگونه مودتی است که از نگاه قرآن مزد رسالت پیامبر (صلّی الله علیه و آ له) به شمار رفته است؟ و این خویشان کیانند که مودتشان از این اهمّیت برخوردار است و چنین عنوان خطیری دارد؟!

منابع تفسیری، تاریخی و روایی شیعه و اهل سنّت مراد از خویشان را عترت و اهل بیت پیامبر (صلّی الله علیه و آ له) معرّفی کرده‌اند؛ همانان که پیامبر خدا (صلّی الله علیه و آ له) بارها آنان را چون خویشتن خواند و مردمان را از آزارشان نهی فرمود.

احمد بن حنبل،( مسند احمد، 1/286) بخاری،( صحیح بخاری، 4/154 و 6/37) ترمذی،( سنن ترمذی، 5/54) نسائی(سنن نسائی، 6/ 453) و دیگران(جامع البیان، 25/31) روایت کرده‌اند که منظور از «قربی» در آیه مودّت، آل محمّد (صلّی الله علیه و آ له) هستند.

شب اول قبر و وحشت از آن

پس از طی سکرات و غمرات یکی از وحشتناکترین مواقف انسان در سفر آخرت ، شب اول قبر است و آن اولین شب و رود انسان بر عالم برزخ است . واژه وحشت به معنای ترس نیست ، بلکه ترس لازمه وحشت است . زیرا وحشت به معنای عدم آشنایی و بیگانگی انسان از وضعیت جدید است . انسان هر چه بیشتر در دنیا تعلق خاطر به اسباب و لوازم داشته باشد درجه وحشت و تنهاییش نیز بیشتر خواهد بود و بالعکس ، هر چه انسان در دنیا کمتر وابسته باشد مرگ و عوالم پس از آن برایش آشناتر و گوارتر خواهد بود . حضرت امیر ( ع ) همواره می فرمود : مرگ برای علی ( ع ) از پستان مادر برای بچه شیرخواره مانوس تر است .

از آنجا که اولین شب قبر از اهمیت ویژه ای برخوردار است و همه می خواهند بدانند که این موقف چیست و چه بر سر آنها خواهد آمد ، بسیار بجاست که احادیثی در این رابطه خاطرنشان شود . گروهی از احادیث از سوال و جوابی که بین فرشتگان الهی و انسان رد و بدل می شود پرده بر می دارد . به عنوان نمونه : رسول خدا ( ص ) به یکی از اصحابش فرمود : چگونه خواهی بود آنگاه که دو " فتان " قبر ( دو ملک از ملائک ) بر تو وارد شوند ؟ عرض کرد : یا رسول الله فتانان قبر چیستند ؟ ( کیستند ) . فرمود : دو ملک هستند که بسیار خشن و بدخلقند ، صدایشان مانند رعد و پر سر و صدا و چشمانشان مانند برق ربانیده ( کور کننده ) است ، در حالیکه در میان انبوه موهایشان حرکت می کنند و زمین را با نیش دندانهایشان می شکافند ( اینهایند ) که از تو سوال می کنند ...

شفای زنی که خلخال خود را خورده بود

زن و شوهر جوانى در کربلا با هم زندگى مى کردند. یک شب شوهر آن زن متوجّه شد که خلخال هاى زنش به پاى او نیست ، خیلى ناراحت شد و با حال عصبانیّت او را تهدید به قتل کرد.
زن از ترس شوهرش به حرم مطهر حضرت ابوالفضل (ع ) پناهنده شد و در آنجا ماند، آخر شب خدام آمدند و گفتند: ما مى خواهیم اینجا را جارو کنیم ، از اینجا برو.
زن گفت : بیرون نمى روم ، گفتند: ما نزد شوهرت مى آییم و از تو شفاعت مى کنیم ، گفت : محال است از اینجا بیرون بروم ، و هایهاى مى گریست . در این اثناء دیدند گاوى خود را به صحن مطهر رسانید و در آنجا استفراغ کرد و خلخال هاى آن زن را که صبح با علفهاى باغچه شان خورده بود بیرون آورد.

عباس که در عشق دلى یکدله داشت / در دشت جهاد پر قافله داشت / یکروز پس از برادر آمد بجهان / یعنى ز حسین یک قدم فاصله داشت / مردم که به عشق ، جان فشانند ترا / بر مردمک دیده نشانند ترا  / خورشید تمام کربلاها عباس در پیش حسین ماه خوانند ترا

شایعه پیدا شدن آدم کوتوله های 30 سانتی در ایلام!

حین عملیات راهسازی در محور ایلام - حمیل به کرمانشاه و در منطقه ای به نام تنگه قیر دو آدم کوتوله پیدا شده که یکی از آنها فرار کرده و دیگری اکنون نزد کارگران شرکت راهسازی این محور است.
به گزارش عصر ایران برخی هم می گویند این آدم کوتوله ها دو نفر بودند که یکی از آنان حین فرار با پرتاب سنگ توسط چوپانی کشته می شود و دیگری موفق به فرار نشده و چوپان زنده آن را می گیرد.

بنا بر فیلم و تصاویر این بلوتوث؛ این آدم کوتوله ها با ظاهر و بدنی سراسر مودار حدود 30 سانتی متر قد دارند و بر بازوی سمت راست یکی از آنان انگشتر یک انسان عادی قرار دارد که گویای اندازه بازوی وی با انگشت فردی معمولی است .

این بلوتوث در روزهای گذشته به حدی در بین گوشی های  همراه مردم ایلام رد و بدل شده که باعث رواج شایعات فراوان و مختلفی شده است  و حتی در برخی از وبلاگها و سایتهای غیر رسمی این استان ، مطالبی درباره این مساله نقل گردیده است.
حتی بین مردم شایع شده که این آدم کوتوله ها جمعیتی بیش از 200 هزار نفر دارند و زیر زمین زندگی می کنند.

• برای دانلود کلیپ اینجا کلیک کنید
•  Ilam.wmv  2.5M