ردپای تمدن ایران در سوریه

یکی از مهم‌ترین آثار معماری موجود در پالمیرا معبدی است معروف به خدای خورشید یا معبد بعل که در سال 32‌میلادی ساخته شده و....
نگاهی به آثار تاریخی و بناهای باستانی شهر پالمیرا در ساحل شرقی مدیترانه
سوریه تنها به آثار مذهبی و زیارتگاه‌های آن خلاصه نمی‌شود؛ کشوری در غرب آسیا حد فاصل دریای مدیترانه و کشور عراق که در گذشته به نام شام معروف بوده است.
حرم حضرت زینب (س) و آرامگاه تعدادی دیگر از فرزندان و وابستگان ائمه‌اطهار(ع)‌ و اهل‌بیت(ع)‌ در این کشور، امروزه بسیاری از مسلمانان و ارادتمندان اهل‌بیت(ع)‌ بویژه ایرانیان را برای زیارت این قبور از اقصا نقاط جهان به‌سوی خود می‌کشاند. اما صحبت از آثار باستانی و تاریخی این منطقه که تنها به اماکن مذهبی خلاصه نمی‌شود، ما را با سابقه‌ای بیش از 5000 سال قدمت روبه‌رو می‌کند؛ سابقه‌ای که نشان از نفوذ اقوام مختلف در دوره‌های زمانی متفاوت در این نقطه از خاک جهان داشته است.
از آثار و نشانه‌های اقوام سامی، آموری، آرامی، آشوری، بابلی، یونانی و... که بگذریم نفوذ و تاثیر ایران در دنیای باستان بر این ناحیه بسیار چشمگیر و قابل تامل است. ایرانیان از سال 550 تا 332 پیش از میلاد بر سوریه تسلط داشتند که نشانه‌هایی از آن در نوع و سبک معماری بر جای مانده از آثار باستانی کشف شده در این کشور، کاملا مشهود است.

درباره سریال سقوط یک فرشته

سریال، داستان دو خانواده را به شکل موازی روایت می‌کند که بر اثر برخی رخدادهای مشترک به هم وصل می‌شوند. یکی مادر و دختری تنها که متولی امامزاده هستند و.....
 زیر سایه آل
مفاهیم اخلاقی و انسانی‌، محور اصلی سریال‌های مناسبتی ماه رمضان هستند که هر کدام از مجموعه‌ها قصد دارند این مفاهیم و ارزش‌ها را با قصه‌‌هایشان به مخاطب انتقال دهند. با این حال به نظر می‌رسد بیشتر سریال‌های امسال رویکرد ماورایی و معناگرایانه دارند.
«سقوط یک فرشته» عنوان دومین تجربه سریال‌سازی بهرامیان پس از سریال پرمخاطب و پرحاشیه «ساعت شنی» است که به ظاهر داستانی ماورایی دارد و دست‌کم تا اینجای قصه بشدت تحت تاثیر و زیر سایه تجربه سینمایی بهرامیان در فیلم «آل» است. شاید هنوز قضاوت کردن درباره سریال‌های امسال زود باشد، اما می‌توان حدس زد این سریال با توجه به نوع و جنس قصه و بازیگرانی که دارد، بیش از مجموعه‌های دیگر مورد توجه قرار گیرد.
سقوط یک فرشته درواقع مفاهیم نفسانی ـ اخلاقی را بین فرشته بودن تا شیطان شدن بیان می‌کند. به عبارت دیگر، سقوط یک فرشته تلاش می‌کند موقعیت‌های یک انسان را به تصویر بکشد و این که چگونه می‌تواند سراشیبی تکامل را تا سقوط در دره‌های شیطانی تجربه کند. سریال، داستان دو خانواده را به شکل موازی روایت می‌کند که بر اثر برخی رخدادهای مشترک به هم وصل می‌شوند. یکی مادر و دختری تنها که متولی امامزاده هستند و طرف مقابل، پدر و دختری تنها که به واسطه پرورش ماهی، وضع مالی خوبی دارند. مسعود رایگان ـ که نقش پدر سارا را بازی می‌کند ـ فردی مذهبی و مسجدی است و سارا با فاطمه دختر فریبا کوثری در این سریال دوست و همکلاسی است. سارا که در آزمون فوق لیسانس قبول شده، نذر خود را برآورده کرده و به اهالی مسجد شام می‌دهد، اما شعله‌های گاز به شکلی مبهم زیاد شده و غذا می‌سوزد.

ذوالکفل (حزقیل )

سومین پیامبر بعد از موسى ، حزقیل (ذوالکفل ) بود. حزقیل ، پیامبرى بود با خردى تابناک و صبرى شگرف در ردیف ادریس و اسماعیل .
در روزگارى که او بر عده اى از بنى اسرائیل پیامبرى مى فرمود، دشمنى خطرناک از پادشاهان قلمرو مجاور او، به بنى اسرائیل حمله ور شد.
آن بزرگمرد، بنا به وظیفه پیامبرى ، امر به جهاد و دفاع فرمود و مردم به فرمان او گردن نهادند، اما سخت با اکراه .
میدان جنگ ، در هامونى بیرون شهر واقع بود که از دو طرف ، هم از ناحیه دشمن و هم از جانب یاران حزقیل ، به تپه هایى منتهى مى شد.
حزقیل ، سپاه خود را در برابر دشمن به دقت آراست ، به سبک جنگهاى آن روز، طلایه در پیش ، میمنه و میسره در دو جانب ، قلب در وسط و عقبدار در پشت سر و سپاه او فرق در سلاح بود، با تیغهاى آخته و زوبین و تیر و نیزه . اما سپاه دشمن بیشتر و آماده تر به نظر مى رسید.
ضعف ایمان در سپاه حزقیل از یک سو و قدرت ظاهرى سپاه دشمن و پچ پچ ها و دمدمه هاى یاءس آور منافقان از سوى دیگر، کم کم آرامش را زا سپاه حزفیل گرفت و آنگاه ، پیش از آنکه جنگ آغاز شود، نخست سربازان از مؤ خره سپاه گریختند و سپس تمام لشکر رو به فرار گذاشت .
حزقیل ، هر چه آنان را به مقاومت دلیرانه در برابر دشمن تشویق کرد، سودى نبخشید. آنان ننگ و خوارى را بر دلیرى و بردبارى ترجیح دادند.

هنوزم که هنوزه گاهگاهی منم حوس می کنم !

بسم الله الرحمن الرحیم این خاطره رو به بچه های وبلاگ تقدیم می کنم امیدوارم موفق و پیروز باشن. اگر به تصویر نگاه کنین روزگار کنونی بچه مدرسه ای ها رو نشون میده، مایم که بقول خودمون شیعه آقا امیرالمومنین ^(ع) هستم و خودمونو شیعه میدونیم. به نظر شما این رفتارهای دخترا از کجا ناشی میشه، نه اینکه تربیت خانواده ها تغییر کرده و خانواده ها دیگه اهمیت به مسائل اعتقادی خودشون ندارند چه برسه به بچه هاشو که باید از بدو تولد این مسائل رو آهسته آهسته یاد بچه ها بدن. اما افسوس که اول باید بزرگترها رو نصیحت کرد بعد کوچکترها.

بگذیم بهتره خاطرمو براتون تعریف کنم، مطمئنا بعد از پایان خاطره شاید از ته دل بخنیدید. البته خنده داره . یه روزی که مثل همیشه از کلاس برمیگشتم طبق معمول با پایان کلاس ما دبیرستان دخترانه کناری ماهم تعطیل میشد و از قضا ایستگاهی که برای سوار شدن به اتوبوس اونجا می ایستادیم کلی شلوغ میشد. به قول دوستام بازار گرم میشد. خلاصه همه این هرج و مرج کلی کیفو حال می کردن منم که از این رفتارها خوشم نی اومد روی صندلی ایستگاه می نشستم همه صندلی ها خالی بود. بعد از گذشت چند نیم ساعت چهار پنج تا اتوبوس با هم سر ایستگاه ظاهر می شودند (یکی بدبخت های مملکته ما). اما همه پرتا پر آدم خلاصه با هر بد بختی خودمونو تو یکی از اتوبوس (اتوبوسی که دختراش بهتر بود) جا دادیم من و بچه ها کم کم با فشار زور و دعوا خودمونو به آخر اتوبوس رسوندیم ، تا به قول بچه ها انرژی مثبت عقب و جذب کنیم ، بچه ها شروع کردن به سر وصدا دخترا هم از اون طرف نازو ادا . منم که قول خودشون عمول بودم روی یکی از صندلی های که خالی شده بود نشستم. اون روز اتوبوس شد بود پارتی یکی از چیزهایی که اگر نشون یه غیر ایرانی بدی شاخ درمیاره. راننده هم اصلا انگار نه انگار مثل اینکه خوشش اومده بود از چهره ادم های تو اتوبوس مشخص بود که همشون آمپر ترکوندن اما چکار می تونستن بکنن. فردا به قول خودشو به اندازه 100سال انرژِی گرفتن. گاهگاهی منم حوس می کردم از اون انرژی که صحبت می کردن استفاده کنم اما انگار برا این کارا ساخته نشده بودم، به قوا دوستام تو از ایناش نیستی. تو اتوبوس هرکاری کردن که بهتر می بینم نگم فقط کار به ماچ و موچ نکشید، از لمس کردن هم دیگه گرفته تا ماساژ از هم دریغ نکردن.

توی این بین نمی دونم کدوم دختر دیونه ای یه سوزن به اندازه میخ تویله رو محکم از پشت صندلی فرو کرد تو کمرم، منم از جا پریدم دوستام تا این صحنه رو دیدن رگ دوستیشون ترکید و شروع کردن دعوا کار به جایی کشید که راننده خونسرد ما رو مستقیم به کلانتری برد اما اونایی که دعوا رو شروع کردن از پنجره اتوبوس در حال حرکت پریدن بیرون . (البته این اتفاقا به کرات برام اتفاق افتاد) با فرار اونا اتوبوس آروم شد. هنوزم که هنوزه گاهگاهی منم حوس می کنم از اون انرژی که اونا صحبت می کردن استفاده کنم اما انگار برا این کارا ساخته نشده بودم، به قول خودشون من از اوناش نبودم.

آویشن vulgaris thymus

اسامى گوناگون آویشن
آویـشـن اسـت . در زبـان عـربى به صعتر معروف است . در برخى از زبانهاى خارجى با عـنـوان سـرپـوله نـیـز شـنـاخـته مى شود . دو نوع آویشن وجود دارد: آویشن کوهى و آویشن شیرازى در شیراز به کبک لیک و در همدان به آزربه معروف است . آذر روبه ، جلنجمون ، نـدغ ، اشـن ، آفـشـم ، آفشن ، آیشن ، ادشان ، ادشن ، اشمه ، اوشن ، آوجى ، حاشا، زروه ، زعـتـر، سـعـتـر، سـرپـوله ، سـوسـن بر، کاکله اوتى ، آس بویه ، حاشا برى ، صعتر الحـمیر، سه سنبل ، سى سنبل ، گون گل و زعترو از اسامى دیگر این گیاه است کهلیک یا کـکـلیک اوتى اسم ترکى آویشن است . آویشن در لهجه اصفهانى به آبشم و آوشم معروف است .
آویـشـن در زبـان لاتـین به vulgaris thymus، در زبان انگلیسى به thyme، در زبان فرانسه به thym و در زبان آلمانى به thymian شهرت دارد .
آویشن در زبان هلندى به tijm wilde ، tijm kruipen، در زبان استونى به liivatee _ numm، در زبـان فـنـلانـدى بـه - ajuruoho kangas، در زبـان مـجـارسـتـانـى بـه kakukkfu mezei ، در زبـان ایـتـالیـایـى بـه serpillo، در زبـان نـروژى بـه kryptimiman، در زبـان اسـپـانـیـایـى به serpoleto، دى به backtimjan، در زبان عـربـى به zeeter sarar، در زبان چینى به hao ai، در زبان دانمارکى به tijm، در زبـان اسـکـاتـلندى به righ an lus، در زبان ایسلندى به timjan، در زبان اندونزى به timi، در زبان ایتالیایى به timo، در زبان لهستانى به wlasciwy tymianek ، در زبـان پـرتـغال به timo tomilho و در زبان روسى به chebrts، timjan شهرت دارد .
گونه هاى مختلف آویشن
1 - گونه هاى مختلف تیموس thymus
1ـ1 - serpyllum thymus
2 - 1 - kotschyanus thymus
3 - 1 - vulgaris thymus
4 - 1 - eriophorus thymus
2 - گونه هاى مختلف زاتاریا zataria
1 - 2 - multiflora zataria
2 - 2 - bracteata zataria
3 - گونه هاى مختلف اریگانوم origanum
1 - 3 - .l vulgar origanum
4 - گونه هاى گیاه nepeta
1 - 4 - staussi nepeta
گیاه clinopodioids zizyphora

مزاحم آرایش حلال دختران جوان نشوید

حجت الاسلام والمسلمین قرائتی در جلسه درسهایی از قرآن که امشب از سوی صدا و سیما پخش می‌شود درباره "حقوق خانواده در اسلام" ، "محبت و اعتماد" ، "مقدار مهریه" ، "اداره و سرپرستی خانواده توسط مردان" ، "حکومت مردان در خانواده" ، "توجه اسلام به آرایش و آراستگی" و ... سخن گفته است که یکی از آنها آرایش دختران جوان در خانواده و در مواقعی است که اسلام آن را حلال دانسته اما برخی از والدین با عقاید نادرست خود با این قبیل کارهای حلال مخالفت می‌کنند. آنچه در ادامه می‌خوانید قسمتهایی از این سخنرانی است.
آرایش دختران
آرایش زن چیست؟ زن ذاتاً دوست دارد آرایش کند. و این جزء ذات زن است. متأسفانه بعضی از این حاج‌خانم‌های پیرزن در خانه تا می‌بیند دخترش آرایش می‌کند، یا عروسش، (خنده حضار) یک تعبیرات زشتی می‌کند. خانم! تو پیری؟
خجالت نمی‌کشند، طوری نیست خجالت نکشند. مگر می‌خواهد بیرون برود خودش را نشان جوان‌ها بدهد. خودش را آرایش می‌کند. ما زن داریم دو لیتر گریه می‌کند برای امام حسین(ع). اما اگر بفهمد پسرش با عروسش یک بستنی خورده کودتا می‌کند. (خنده حضار) روضه هفتگی، ختم انعام، ختم قرآن، همه‌ی دعاها و نمی‌دانم «امن یجیب» مهرش، جانمازش اندازه‌ یک بقچه‌ی حمام است. اما اگر بفهمد که این مثلاً با عروسش رفته فرض کنید حالا بگردند، دری وری می‌گوید. زن نژادش این است.

عکس های ...

این مطلب توسط نویسنده‌اش رمزگذاری شده است و برای مشاهده‌ی آن احتیاج به وارد کردن رمز عبور دارید.

توصیف جامع همسران بهشتی حورالعین

للذین اتقوا عند ربهم جنات تجری من تحتها الانهار خالدین فیها ....
آنها که پرهیزکارند نزد پروردگارشان باغهایی است روان زیر آنها جویها ، در آنها جاودانند و دارای زنان و همسرانی هستند پاک و پاکیزه .... هم و ازواجهم فی ظلال علی الارائک متکئون . آنها و همسرانشان در سایه هایی بر اریکه ها تکیه زده اند . و عندهم قاصرات الطرف اتراب . و نزد آنها زنانی هستند که از لحاظ سن ، هم سن آنها هستند و جز به شوهرانشان نمی نگرند . از جمله ایراداتی که منکرین عالم آخرت بر مومنین می گیرند مساله تعیش و خوشگذرانی انسان به وسیله انواع و اقسام لوازم کامرانی به خصوص همسران بهشتی است .
آنها با حالتی آمیخته با تمسخر می گویند : اگر آنجا هم مانند دنیا ، سخن از خوردن و تخلیه نمودن و شهوترانی و وقت گذرانی باشد پس چه تفاوتی با دنیا دارد ؟ و اگر این چنین باشد بنابر این ، هی‍ غرض حکیمانه ای در کار نیست . انسان است و تسلسل یک جریان ملالت بار بر پایه لذات یک نواخت جسمانی ، که انسان اگر کمی درباره پوچی این لذات فکر کند ، چندشش می شود . این ایراد و نظایر آن از آنجا ناشی می شود که این کج باوران نمی دانند که نشئه.
آخرت اصلا قابل مقایسه با دنیا نیست . لذتهایی که انسان در دنیا احساس می کند ، لذت نیست ، دفع رنج و الم و استخلاص از دردها و فقدانهاست ، و اگر به فرض لذتی هم وجود داشته باشد ، وسیله ای است برای رغبت کردن انسان به ادامه حیات ، و رسیدن به هدف اصلی زندگی ، که همانا زندگی اخروی است .
همسر مومن یعنی حورالعین از خیمه اش خارج می شود و در حالی که او را خدمتگزاران همراهی می کنند به استقبال مومن می شتابد و به او درود می گوید . بر این حوری هفتاد لباس حریر که تار و پودش از یاقوت و لولو و زبرجد بوده و آغشته به مشک و عنبر است ، پوشیده شده است . بر سرش تاج کرامت و در پاهایش کفشهایی از طلای مزین به یاقوت و لولو و بند کفشش از یاقوت سرخ . وقتی به ولی خدا نزدیک می شود و اشتیاق خود را بر او عرضه می دارد به او چنین می گوید : ای ولی خدا ، امروز دیگر روز رنج و سختی نیست دوران سختی به سر رسید من مال تو و تو مال منی .
 
مثلا ، از آنجا که بدن انسان ابزار تکامل روح است و این ابزار برای ادامه حیاتش نیاز به غذا دارد ، خداوند متعال در درون این غذاها طعمهای لذتبخش قرار داده تا جانوران و انسان را بر خوردن و در نتیجه ادامه حیات وادارد . و همچنین نیروی شهوت و غریزه جنسی را برای ادامه نسل قرار داد که اگر این لذت در راستای این هدف حاصل نمی گشت ، هی‍ کس  هیچ موجود زنده ای حاضر نبود که رنج تولید نسل را به خود هموار سازد . بنابر این ، زندگی دنیا یک نشئه و عالم مقدماتی تهیوی برای وصول به یک حیات اصلی بیش نیست . در عالم آخرت ، غذاها و طعامهای بهشتی ، ابزاری برای رشد جسم و جسم برای رشد روح و پیدایش تعقل و تفکر و پی بردن به راز آفرینش نیست ، آنجا راز ناگشوده ای وجود ندارد که روح بخواهد به کمک جسم ، زحمت کشف اسرار را به خود بدهد . آنجا وجود انسان با باطن و ملکوت حقایق هستی رابطه حضوری و شهودی پیدا نموده و جمال الهی را بدون هی‍ حجاب و مانعی مشاهده می کند .
مثلا ، از آنجا که بدن انسان ابزار تکامل روح است و این ابزار برای ادامه حیاتش نیاز به غذا دارد ، خداوند متعال در درون این غذاها طعمهای لذتبخش قرار داده تا جانوران و انسان را بر خوردن و در نتیجه ادامه حیات وادارد . و همچنین نیروی شهوت و غریزه جنسی را برای ادامه نسل قرار داد که اگر این لذت در راستای این هدف حاصل نمی گشت ، هی‍ کس  هیچ موجود زنده ای حاضر نبود که رنج تولید نسل را به خود هموار سازد . بنابر این ، زندگی دنیا یک نشئه و عالم مقدماتی تهیوی برای وصول به یک حیات اصلی بیش نیست . در عالم آخرت ، غذاها و طعامهای بهشتی ، ابزاری برای رشد جسم و جسم برای رشد روح و پیدایش تعقل و تفکر و پی بردن به راز آفرینش نیست ، آنجا راز ناگشوده ای وجود ندارد که روح بخواهد به کمک جسم ، زحمت کشف اسرار را به خود بدهد . آنجا وجود انسان با باطن و ملکوت حقایق هستی رابطه حضوری و شهودی پیدا نموده و جمال الهی را بدون هی‍ حجاب و مانعی مشاهده می کند .
این جمال الهی است که در قالب لذات نهاده شده در طعامها ، نغمه ها ، همسران بهشتی ، کاخها ، غرفه ها ، نهرها ، همنشینی ها ، انواع و اقسام زینتها و لباسها و ... آشکار می شود . اگر لذات عالم آخرت قابل مقایسه با لذات پست دنیوی بود باید حورالعین آن فرزند تولید کند و باید تفاله غذاها و نوشیدنیها بصورت فضولات بد بو و نفرت آور از بدن خارج شود باید کاخها و اتاقهایش سر پناهی باشد برای فراز از سرما و گرما و حیوانات و دزدها و ... نه این چنین نیست : " کار پاکان را قیاس از خود مگیر " ، آنجا تجلی جمال الهی است که به وسیله اعمال و عقاید پاک مومن تجسم یافته تا ابد با آن خواهد زیست . حورالعین چیزی جز تجسم نمازها و اعمال عبادی انسان نیست .

خدا مقدر فرموده است که انسان نتایج اعمالش را در زیباترین صورت ممکن ببیند . لهذا اگر بنا بود که خداوند چیزی زیباتر از حورالعین به عنوان تجسم عمل مومن بیافریند ، حتما می آفرید زیرا بخل در دریای رحمت الهی راه ندارد . آری ، مومن با حورالعین مصاحبت دارد با او معاشقه و مجامعه می کند و با او در بوس و کنار است اما همه اینها چیزی جز وقوع لذات معنوی و فوق مادی نیست .
حورالعین ، تسبیحات حضرت حق را در زیباترین اصوات و نغمه ها بر مومن می خواند و مومن را مست و محو تماشای جمال خداوند می سازد . حورالعین به مومن شرابی می نوشاند که مستی اش چیزی جز مشاهده جمال الهی نیست . پیش مومن و حورالعین سخنی جز وصف زیباییهای هستی و گشودن رازهای بلند آفرینش نیست . آری ، حورالعین ، جلوه حضرت حق است بر مومن . برای اینکه بهتر بتوانیم از اوصاف این جلوه زیبای الهی آگاه شویم چه خوب است که باز هم به سخنان طلایه داران وحی گوش فرا دهیم : ابی بصیر از امام صادق ( ع ) می خواهد که او را با توصیف بهشت به شوق آورد . حضرت پس از بیان اوصافی از بهشت و نعمتهایش به توصیف حورالعین پرداخته چنین می فرماید :
 
مومن با هشتصد پری روی و چهار هزار باکره و یک زوج حورالعین تزویج می کند. ابوبصیر می گوید: عرض کردم ، فدایت شوم هشتصد پری روی ؟ فرمود : آری ، با هیچ یک از آنها همبستر نمی شود مگر اینکه بعد از مجامعه همان است که بود. قدرت بائش زایل نمی شود . عرض کردم : فدایت شوم حورالعین از چه چیزی خلق شده است ؟ فرمود : از خاک و سرشت بهشتی. به قدری لطیف است که مغز دو ساق پایش از وراء هفتاد لباس ابریشمین پیداست . گفتم : فدایت گردم آیا آنها کلامی دارند که به وسیله آن در بهشت تکلم نمایند ؟ فرمود : آری ، به کلامی تکلم می کنند که هیچ کدام از خلایق نظیر آن را نشنیده است . عرض کردم : چه می گویند ؟ فرمود ، می گویند : ما جاودانگانی هستیم که هرگز نمی میریم . ما آسوده خاطرانی هستیم که هرگز دچار اندوه و پریشانی نمی گردیم ، ما مقیمانی هستیم که هرگز کو‍ نمی کنیم ، ما رضایت مندانی هستیم که هرگز خشم نمی کنیم . خوشا به حال کسی که ما برای آنها خلقت یافتیم ، خوشا به حال کسانی که آنها برای ما خلقت یافتند ، ما آنهاییم که اگر یکی از ما در فضای آسمان دنیا بیایند نور او تمام چشمها را کور می کند. یکی از موارد مشکوک منکرین قیامت و لذات بهشتی ، شماره اغراق آمیز همسران بهشتی است همانطور که در متن حدیث تعجب ابوبصیر را ملاحظه نمودیم . همانطور که قبلا گفتیم ، نشئه آخرت با نشئه دنیا از لحاظ وسعت دامنه حیات بسیار متفاوت است .
خداوند چنین مقدر داشته است که حیات در دنیا بسیار محدود باشد و در آخرت بسیار گسترده و دامنه دار . " انما الحیوه الدنیا لعب و لهو " . " و ان دار الاخره لهی الحیوان " . حدیث ذیل نمونه ای است از این فراخی حیات و آثار آن : امام باقر ( ع ) فرمود : " همانا اهل بهشت جوانانی هستند سیه چشم و تا جدار دارای گردنبند و دستبند ، آسوده خاطر و دانا و گرامی ، به هر کدام از آنها نیروی صد انسان برای خوردن طعام و آشامیدنی و آمیزش جنسی داده شده است ... . توصیف حورالعین را به زبان روایات پی می گیریم : امام رضا ( ع ) فرمود : حورالعین جنسش از خاک و زعفران بهشتی است که هرگز فساد نمی یابد . رسول خدا ( ص ) در حدیثی بلند در توصیف غرفه های بهشتی ، درباره حورالعین و لباسهایش چنین فرمود:... همسر مومن یعنی حورالعین از خیمه اش خارج می شود و در حالی که او را خدمتگزاران همراهی می کنند به استقبال مومن می شتابد و به او درود می گوید . بر این حوری هفتاد لباس حریر که تار و پودش از یاقوت و لولو و زبرجد بوده و آغشته به مشک و عنبر است ، پوشیده شده است . بر سرش تاج کرامت و در پاهایش کفشهایی از طلای مزین به یاقوت و لولو و بند کفشش از یاقوت سرخ . وقتی به ولی خدا نزدیک می شود و اشتیاق خود را بر او عرضه می دارد به او چنین می گوید : ای ولی خدا ، امروز دیگر روز رنج و سختی نیست دوران سختی به سر رسید من مال تو و تو مال منی .
و به مقدار پانصد هزار سال از سالهای دنیا آغوششان دست در گردن نهادشان به طول می انجامد که نه ولی خداوند و نه آن حوری دچار ملال و دلتنگی نمی شوند در این بین ولی خدا نظرش به گردنبندی از یاقوت سرخ می افتد که در وسطش این لوح مکتوب است : تو ای ولی خدا دوست منی و من حوری ، دوست تو . وجود من به تو منتهی گردید و وجود تو به من . رسول خدا ( ص ) فرمود : هیچ بنده ای وارد بهشت نمی شود مگر اینکه بالای سر و پائین پای او دو حورالعین می نشینند و با زیباترین صوت برای او نغمه سرایی می کنند و این نغمه هرگز نغمه شیطانی نیست ، بلکه محتوای آن تمجید و تقدیس الهی است.

امام صادق ( ع ) فرمود : اگر حوریئی از حوریان بهشتی بر اهل دنیا ظاهر شود و یک سر زلف او آشکار گردد تمام مردم دنیا از شدت اشتیاق می میرند ... رسول خدا ( ص ) فرمود : بوی انبیاء بوی به است و بوی حوریان بهشتی بوی گل یاس و بوی ملائکه بوی گل سرخ است.
 
منبع:
گردآور: www.ghafase.blogsky.com
رونوشته از: کتاب بهشت و جهنم 

در بهشت ازدواج نیست!

پیرامون حوریان بهشتی، که در قرآن کریم به عنوان یکی از پاداش‌های اخروی نیکوکاران، شمرده شده است سوالاتی مطرح است از جمله:
1. آیا مردها در بهشت با حوریان بهشتی ازدواج می‌کنند؟
2. ایا هر حوری می‌تواند فقط یک شوهر داشته باشد؟
3. آیا برای زن‌ها نیز حورالعین‌های مردانه وجود دارد؟
در نوشتار حاضر می‌کوشیم سوالات یادشده را با نگاهی به آیات و روایات پاسخ گوییم: برای ورود به بهشت، فرقی میان زن و مرد نیست و یکی از پاداش‌های خداوند در بهشت حورالعین است که قرآن و روایات به آن اشاره کرده است. بنا بر گفته‌ی اغلب مفسرین، در بهشت ازدواج نیست و تزویج حورالعین به معنای قرین کردن و عطا کردن و حورالعین از طرف خداوند به بندگانش، تفسیر شده است. همچنین در مورد چند همسری زنان در بهشت، به طور اجمال باید گفت از مجموع آیات و روایات، می‌توان چنین استفاده کرد که زنان مؤمنی که به بهشت وارد شده‌اند چنین درخواستی ندارند؛ هر چند اگر درخواست کنند در اختیارشان قرار می‌گیرد.
یکی از نعمت‌های بزرگی که خداوند برای بندگان مؤمن و باتقوا در نظر گرفته است بهشت و نعمت‌های فراوان و جاویدان آن است. البته رضا و خشنودی خداوند از آن‌ها، بالاترین پاداش است. تنها چیزی که باعث ورود به بهشت است، ایمان و عمل صالح انسان در این دنیا است و هر چه ایمان انسان، بیشتر و اعمال صالحش فراوان‌تر باشد، مقام او در بهشت بالاتر است و فرقی میان زن و مرد نیست و هر انسانی می‌تواند به چنین مقاماتی برسد. خداوند می‌فرماید: «هر کس از مردان یا زنان که عمل صالحی انجام دهد، و ایمان هم داشته باشد به درستی که وارد بهشت می‌شوند و بدون حساب در آنجا روزی دریافت می‌کنند.¹

خصوصیات مناسب همسر دلخواه من

ازدواج به یکی از مشکلات جوانان امروزی تبدیل شده است. جوانان، گذشته از مشکلاتی همچون مهریه، نداشتن خانه، نداشتن درآمد مناسب برای یک زندگی دو نفره و... که برای ازدواج دارند حقیقتا نمی دانند که همسر آینده شان باید دارای چه خصوصیاتی باشد تا بتوانند در کنار هم سال های سال به خوبی زندگی کنند. اما به راستی یک همسر مناسب برای ازدواج چه کسی است؟ چگونه می توان او را انتخاب یا پیدا کرد. برای آن که معیارهای مناسبی برای انتخاب همسر در اختیار جوانان باشد، در مطلب زیر که برگفته از سایت تبیان است به پاره ای از ویژگی های یک همسر شایسته اشاره می شود.
خصوصیات شوهر شایسته
1 - دیانت و تقوی: شوهری که متدین و باتقوی باشد، حقوق همسرش را حفظ می کند، هیچ گاه در پی هوس های نامشروع نیست، به او احترام می گذارد و از هرگونه ستم دوری می کند. امام باقر(ع) می فرمایند: شایستگی داماد در تقوا، دیانت و امانت او نهفته است; هر کس واجد این شرایط باشد درخواست وی را بپذیرید.
2 - حسن خلق: یکی از ویژگی های شوهر شایسته این است که از نظر اخلاقی مهربان، خوشرو و نسبت به همسرش دوستی مخلص باشد. حضرت رسول (ص) می فرمایند: هرگاه فردی به خواستگاری دخترتان آمد که از نظر دین و اخلاق شما را راضی می کرد دخترتان را به ازدواج او درآورید.
3 - فعال و تلاشگر: شوهر باید برای تامین نیازمندی های مادی و معنوی خانواده اش کوشش و فعالیت نماید. بدترین شوهر کسی است که در خانه بنشیند و همسرش را برای تهیه مایحتاج خانه، به کار وا دارد.