اعتبار کتابهایی مثل گنج های معنوی

آیا کتاب‌هایی مثل  گنج‌های معنوی و ... تمام روایات آمده در آن قابل قبول علمای دین است؟و دعا ها و نمازهای مذکور در آن ها مأثورند؟
پاسخ :
همان گونه که می‌دانید استخراج و استنباط معارف و احکام اسلامی از سه منبع عظیم، قرآن، سنّت، احادیث و روایات معصومین ـ علیهم السّلام ـ و عقل استفاده می‌شود.^[1] از این میان قرآن سند متقن و محکمی است که بدون کم و کاست و به همین صورت فعلی از طرف پروردگار عالم به ما رسیده است، چرا که قرآن به عنوان معجزه‌ای الهی و با وعدة الهی که در مورد حفاظت آن داده شده از هر گزندی محافظت می‌شود.^[2]
امّا این وعده در مورد روایات وجود ندارد و در کتب حدیثی، احادیثی که به دروغ به معصومین ـ علیهم السّلام ـ نسبت داده شده نیز وجود دارد.^[3] به همین خاطر در میان مسلمانان علومی که در شناخت احادیث درست از نادرست باشد مانند: علم رجال، داریه و ... به وجود آمده است.^[4]
امّا باید به این نکته توجّه داشت که رعایت قوانین این علوم در مواردی ضرورت دارد که بخواهیم توسط آنها در رابطه با مسائل اعتقادی استدلال کرده و یا به وسیلة آنها پی به احکام شرعی ببریم.[5] اما در غیر این دو مورد این چنین دقتی برای تشخیص احادیث لازم نیست. مثلاً مواردی که احادیثی در رابطه با ثواب بعضی اعمال و یا ادعیه و اذکار وارد شده است. در این گونه موارد می‌توان با استناد به ادله‌ی تسامح در ادله‌ی سنن به مضمون آنها عمل کرد. با امید رسیدن به ثواب آنها که در روایت بیان شده است. این چنین شخصی (که طبق روایت عمل کرده) هر چند در واقع آن روایت از معصوم ـ علیه السّلام ـ هم نقل نشده باشد، خدای منّان ثواب و اجر آن عمل را به او خواهد داد.^[6]
در این رابطه از امام صادق ـ علیه السّلام ـ حدیثی نقل شده است که ایشان فرمودند: اگر از طرف پیامبر اکرم ـ صلّی الله علیه و آله ـ برای عمل کردن یک عمل دعا، نماز و ... ثوابی طبق روایات آمده و نقل شده باشد و شخصی آن را انجام دهد به امید رسیدن به ثواب، آن شخص به ثواب آن خواهد رسید، هر چند آن روایت از پیامبر اکرم ـ صلّی الله علیه و آله ـ نقل نشده باشد.^[7] از ائمة معصومین ـ علیهم السّلام ـ در مضمون این روایت، روایات دیگری نیز نقل شده است.^[8]
مواردی که احادیثی در رابطه با ثواب بعضی اعمال و یا ادعیه و اذکار وارد شده است. در این گونه موارد می‌توان با استناد به ادله‌ی تسامح در ادله‌ی سنن به مضمون آنها عمل کرد. با امید رسیدن به ثواب آنها که در روایت بیان شده است. این چنین شخصی (که طبق روایت عمل کرده) هر چند در واقع آن روایت از معصوم ـ علیه السّلام ـ هم نقل نشده باشد، خدای منّان ثواب و اجر آن عمل را به او خواهد داد با این توضیحات باید گفت: کتاب‌هایی همچون گنج های معنوی و ... که از منابع گوناگون استفاده کرده و در مورد اعتقادات و بیان احکام نیست، بلکه کتابی است مشتمل بر ذکر ثواب بعضی ادعیه و نمازها و ... [9] تا وقتی که جعلی بودن مطالب آن ثابت نشده باشد می‌توان به مضمون آنها عمل کرد و امید ثواب آنها را از خدای متعال داشت.

شادی پس از گل در یکی از مسابقات پخش زنده شبکه 3

شادی پس از گل در یکی از مسابقات پخش زنده شبکه 3 سیما

صحنه شرم آوری را رقم زد!

اطعام کنندگان

یکی از صفات برجسته و اخلاق پسندیده، اطعام کردن است، اطعام کردن، نشانه عظمت و شخصیت و هم علامت ایمان و اعتقاد انسان است و هم موجب محبوبیت و جلب عواطف.
گروهی از مردم، این امتیاز را دارند که از اطعام و خورندان بدیگران لذت می برند و همواره در پی آنند که عده ای در سفره شان باشند و از اطعام وی بهرمند گردند. گروه دیگر از این امتیاز محرومند و اطعام را بر ضرر خود تشخیص می دهند و همواره در فکر شکم خود و کامجوئی خویشند.
نکوهش بر ترک اطعام
در قرآن کریم اینگونه افراد مورد سرزنش و نکوهش قرار گرفته و مذمت شده اند: در سوره یس، آیه 47: و هنگامی که به آنان گفته می شود: انفاق کنید از آنچه خداوند روزی کرده است، کافران می گویند: آیا ما  کنیم به کسی که اگر خدا می خواست اطعامش می کرد؟ نیستید شمایان مگر در گمراهی.
غفلت و بی خبری از یک نکته غالباً موجب انحراف و سبب گمراهی گردیده انسان را از انجام وظیفه و اداء تکلیف باز داشته است و آن نکته بی توجهی به مسئله آزمایش و امتحان است که بشر آن را فراموش نموده چراهای فراوانی را دنبال هم می کند. چرا خدا شیطان را آفرید؟ چرا خداوند حیوانات گزنده را به وجود آورده و ...؟ و باز از این نکته غافلند که عده ای را از مال دنیا برخوردار کرده تا آنان را بیازماید و به آنان دستور اطعام داده تا معلوم شود امر خدا را اطاعت می کنند یا نه. و در سوره فجر، آیه 18: و یکدیگر را بر اطعام مستمندان تشویق نمی کنید. و در سوره ماعون، آیه 1 تا 3: آیا کسی را که جزا و انکار می کند مشاهده کردی؟ او همان کسی است که یتیم را با خشونت می راند. و دیگران را به اطعام مسکین تشویق نمی کند.
انسان مومن علاوه بر انجام کارهای شایسته و ترک اعمال ناشایست، وظیفه دارد، دیرگان را نیز به کارهای نیک ترغیب و تشویق نماید و از اعمال ناپسندانه باز دارد. فلذا در آیه فوق، کسانی را که این رفتار نیک و خدا پسندانه را ندارد نکوهش می کند و آنان را به ترک اطعام سرزنش می نماید.

کیفر ترک اطعام
در سوره مدثر، آیه 40 تا 44: آنان در باغ های بهشتند و سوال می کنند. از مجرمین. چه چیز شمایان را به دوزخ کشانده؟ می گویند: ما از نمازگزارن نبودیم. و اطعام مسکین نمی کردیم.
از آیه پیدا است که بهشتیان و دوزخیان با هم صحبت ها  گفتگوهائی دارند از جمله این که اهل بهشت از اهل جهنم علت جهنمی شدنشان را سوال می کنند، زیرا عالی القاعده انسان باید اهل بهشت باشد نه اهل جهنم فلذا در جائی دیده نشده است که دوزخیان از بهشتیان بپرسند و بگویند چه باعث شد که شمایان بهشتی شدید آنان به دوزخیان می گوسند: چرا و به چه دلیل شمایان جهنمی شدید و بهشتی نشدید؟ می گویند: ما نماز نمی خواندیم و مستمندان را اطعام نمی کردیم بنابراین یکی از اسباب و عوامل جهنم رفتن ترک اطعام مساکین و خودداری کردن از رسیدگی به اوضاع و احوال بیچارگان است.

موسسه خیریه مهر گیتی

مهر گیتی مؤسسه ای غیر دولتی و نیکوکارانه (یاری رسان) متشکل از واحدهای مختلف با هدف بنیادین تلاش برای ساختن ایرانی عاری از فقر فرهنگی با مآموریت مشارکت در احداث فضاهی آموزشی – بخصوص مدرسه – و فرهنگی در مناطق محروم و نیازمند و حمایت مادی ، معنوی و فرهنگی از دانش آموزان مستعد و محروم در مناطق مختلف کشوربا راهبردهای اساسی زیر است :
1.    پرورش انسان هایی با باورهای دینی ، اخلاقی و برخوردار از هویت ملی

2.    پرورش انسان هایی توانا با مهارتهای لازم برای ایفای نقش مؤثر برای خود ، خانواده و جامعه

موضوع امور خیر در بخش خیرات موسسه خیریه مهر گیتی عبارتست از برنامه ریزی و اقدام برای هر گونه فعالیت عام المنفعه و خیریه نظیر:

•    رسیدگی به ایتام و مستمندان
ایجاد بانک جامع اطلاعات ایتام و مستمندان، شناخت انواع نیازها و اولویت بندی آنها به منظور تحت پوشش قرار دادن کامل آنها در طول سال از لحاظ حمایت های مالی، فرهنگی، مذهبی و ایجاد فرهنگ خودکفایی و خود اتکایی بین مددجویان از طریق اشتغال و در اختیار گذاردن سرمایه های اندک.
•    امور فرهنگی و آموزشی
ایجاد، تکمیل و توسعه موسسات فرهنگی- آموزشی (مدرسه سازی در مناطق محروم) و انجام اقداماتی که متضمن توسعه فرهنگ اسلامی- تربیتی جامعه بوده، از طریق ارائه کمکهای نقدی و غیر نقدی به مددجویان نیازمند و مراکزی که در این راستا اقدام می نمایند.
•    امور بهداشت و درمان
ایجاد، تکمیل و توسعه موسسات بهداشتی، درمانی و انجام اقداماتی که متضمن خیر و رفاه عامه و توسعه بهداشت و درمان نیازمندان و مستمندان باشد از طریق ارائه کمکهای نقدی و غیر نقدی به مددجویان نیازمند و مراکزی که در راستای کمکهای درمانی به مستمدان خدمت می کنند.
•    امور رفاه و تعاون عمومی
انجام هرگونه اقدامی که متضمن خیر و رفاه عامه بوده و همچنین انجام کلیه امور غیر انتفاعی عام المنفعه که باعث توسعه فرهنگ، مذهب، تربیت و بهداشت و درمان نیازمندان و مستمندان باشد از قبیل ساخت کتابخانه، بیمارستان، مساجد، سرای سالمندان، مرکز نگهداری از بی سرپرستان و مراکزآموزشی و غیره.

انگشتر برای انگشت. معنای انگشتر برای هر انگشت

آیا تا به حال به این فکر کرده اید که انداختن  انگشتر در هر انگشت چه معنایی دارد؟ ما به شما می گوییم که هر انگشت نشانه چیست و چطور انداختن انگشتر در انگشتان مختلف تفاوت دارد.
انگشت شست نشان دهنده قدرت اراده در فرد است. این انگشت با خود ِ درونی فرد در ارتباط است. وقتی به شما گفته می شود که در انگشت شستتان انگشتری بیندازید، به دقت مراقب تغییراتی که در زندگیتان اتفاق می افتد باشید. این انگشتر قدرت اراده شما را تقویت خواهد کرد.
انگشت اشاره نشان دهنده قدرت، رهبری و جاه طلبی است. این انگشت نشان دهنده یک نوع قدرت خاص است. این مسئله به خصوص در قدیم الایاموقتی پادشاهان قدرتمند در انگشت اشاره خود انگشتر می انداختند بیشتر نمود دارد. در نتیجه، انداختن انگشتر در این انگشت به شما در این زمینه کمک می کند.
انگشت وسط نشان دهنده فردیت و هویت فرد است. این انگشت نشان دهنده یک زندگی متعادل و متوازن است. انداختن انگشتر در این انگشت به شما کمک می کند زندگی متعادل تری داشته باشید.
انگشت انگشتری انگشت چهارم شماست. انگشت انگشتری دست چپ با قلب رابطه مستقیم دارد. به همین خاطر حلقه ازدواج در این انگشت انداخته می شود. این انگشت نشان دهنده احساسات و خلاقیت در فرد است. انداختن انگشتر در انگشت چهارم دست راست به شما کمک می کند در زندگی خود خوشبین تر باشید.
انگشت کوچک نشان دهنده همه چیز در روابط شماست. این انگشت نشان دهنده روابط ما با محیط بیرون می باشد و دقیقا مخالف شست است که به خود درونی ما اشاره دارد. این انگشت نشان دهنده رفتار ما با دیگران است. انداختن انگشتر در این انگشت به شما کمک می کند روابط خود را تقویت کنید.
انگشتر در انگشت شصت و سبابه شیطان پرستان!
مردم وقتی ازدواج می کنند به نشانه ازدواج، حلقه یا انگشتری به هم هدیه می دهندکه غیر یهودیت وشیطان پرستان ، انگشتر نشانِ ازدواج را در انگشت چهارم (سبابه) می کنند اما یهودیان انگشتر ازدواج را در انگشت اشاره می کنند. و شیطان پرستان هم که در شصت دست چپ، به این دلیل که: انگشت شصت دست چپ نماد  الت تناسلی مرد  است. آبِلیسک نماد آلت تناسلی شیطان که فی الحال هم می پرستیده می شود شیطان پرستان به دلیل مقدس بودن اون عضو شیطان در شصت می کنند.
در مورد آداب انگشتری توجه تان را به نکات زیر جلب می کنیم:
استفاده از انگشتر عقیق ثواب دارد و باعث زیاد شدن فضیلت نماز هم می شود واز باب نمونه از امام صادق(ع) نقل شده که هیچ دستی که برای دعا به سوی خدا بالا می رود محبوب تر از دستی که در آن انگشتر عقیق باشد نیست, (وسائل الشیعه , ج 7, ص 144, باب 66).

مرکز خیریه معلولین عقب مانده ذهنی وحدت

مرکز معلولین  عقب مانده ذهنی وحدت با بیش از سه دهه فعالیت در امور توانبخشی آمادگی خود را برای پذیرش تونخواهان (دختر) در ساختمان شماره 2 وحدت که در 6000 متر و 8 طبقه احداث گردیده است  اعلام می دارد خدمات  بهینه این مرکز بصورت شبانه روزی و روزانه بوده و شامل بخش های حرفه آموزی، دندانپزشکی ، فیزیوتراپی ، کار درمانی و...  می باشد. برای اطلاعات بیشتر با  این شماره 22942132   تماس حاصل فرمائید.
فرم پذیرش مددجو را می توانید از طریق آدرس وب سایت مرکز  WWW.vahdat-mrrcc.com تکمیل و ارسال بفرمایید و یا حضوری به مرکز خیریه وحدت مراجعه نمایید.
فرم پذیرش مددجو دختر
مرکز خیریه وحدت از سال 1358 با هدف نگهداری از معلولین ذهنی شروع به فعالیت نمود و در سال 1369 با شماره 3991 به ثبت  رسید. و هم اکنون  نیز بصورت شبانه‌روزی از 80 معلول ذهنی و جسمی دختر محروم و بی‌بضاعت بدون دریافت بودجه مستمر زیر نظر هیئت مدیره اداره می‌گردد.
محل فعالیت مرکز
محل اصلی مرکز وحدت واقع در تهران خیابان پاسداران – انتهای بوستان دوم – خیابان شهید افشاری بنی هاشم کوچه وحدت می باشد که جزئیات بیشتر را در صفحه تماس با مرکز خواهید دید.

AWT IMAGE بخشهای مرکز
مرکز وحدت دارای ٣ بخش مجزا جهت آسایشگاه مددجویان خود در گروههای مختلف معلولیت بوده و همچنین دارای بخشهای آموزشی، گفتار درمانی، کاردرمانی، فیزیوتراپی، دندانپزشکی ، بخش مشاوره و روانپزشکی ، اورژانس و درمانگاه می باشد. در حال حاضر در هر بخش ٢٥ مدد جو نگهداری می شود که خدمات مورد نیاز آنان از طریق سایر بخشها و طبق برنامه زمانبندی شده در جهت رفع نیازهای آنان ارائه میگردد.

توبه کنندگان و نعماتشان

خداوند مهربان، انسان را آفرید و همه گونه اسباب و وسائل فلاح و نجات را در اختیارش گذاشته، عقل و شعور داده، راهنما و پامبر فرستاده، برنامه های سازنده و نجاتبخش برایش فراهم ساخته و از هر گونه امکانات تربیت آنان را بهره مند فرمود است تا با عمل نمودن به دستورات الهی و پرهیز از آنچه نهی فرموده راه تکامل را طی کنند و به مقصد نهایی انسانی برسند و شاهد مقصود را در آغوش بگیرند.
چون انسان دارای غرایز و قوه شهویه است و امکان دارد گاهی از راه حق منحرف شود و مرتکب گناه و اشتباه گردد و بدینوسیله از درگاه کبریائی دور شود، توبه را وسیله قرار داده تا بندگان گنهکار راه کج را رها نموده و به سوی آفریدگار و پروردگار خویش بازگردند و مقام قرب الهی را به دست آورند و خسارت گذشته جبران کنند.
در قرآن کریم طی آیاتی از بندگان دعوت می کند که از راه خطا و اشتباه برگردند و به سوی خدا ره سپارند:
1. و طلب آمرزش کنید از پروردگارتان سپس توبه و بازگشت کنید به سوی او تا شمایان را از متاع نیکو برخوردار سازد.
2. وای ای قوم من! از پروردگارتان طلب بخشش کنید سپس به سوی او بازگشت و توبه نمائید تا باران را از آسمان بر شما ببارد و نیروئی بر نیروی شما بیفزاید.
3. او (خدا) شمایان را از زمین آفرید، و آبادی آن را به دست شما داده، پس از او آمرزش بطلبد سپس به سوی او بازگردید. البته پروردگارم (به بندگان خود) نزدیک است و اجابت کننده (تقاضای انان).
4. و از پروردگار خود آمرزش بطلبید و به سوی او بازگردید که پروردگارم مهربان و دوستدار بندگان توبه کار است.
5. ... و همگی به سوی خدا بازگردید ای مومنان تا رستگار شوید.
و در آیاتی از قرآن، به کسانی که از راه خطا و اشتباه برگردند وعده بهشت داده شده است. بنابراین گروهی از اهل بهشت توبه کاران و آنانند که از کرده خود پشیمان شده و به سوی خدا بازگشته اند.
در سوره مریم آیه 59 تا 63 آمده است: اما بعد از آنان فرزندان ناشایسته ای روی کار آمدند که نماز را ضایع کرند و از شهوت پیروی نمودند و به زودی (مجازات) گمراهی خود را خواهند دید. مگر آنان که توبه کنند، ایمان آورند و عمل شایسته انجام دهند چنین کسانی داخل بهشت می شوند و کمترین ستمی به آنان نخواهد شد. باغ هایی از بهشت جاودانی که خداوند رحمان، بندگانش را به آن وعده داده است، هر چند آن را ندیده اند وعده خدا حتما تحقیق یافتنی است. آنان هرگز در آن جا گفتار لغو و بیهوده ای نمی شوند و جز سلام در آن جا سخنی نیست و هر صبح و شام روزی آنان در بهشت مقرر است. این همان بهشتی است که ما به ارث به بندگان پرهیزگارمی دهیم.
و در سوره تحریم آیه8 می فرماید: ای کسانی که ایمان آورده اید! توبه کنید، توبه ناب، امید است پروردگارتان گناهان شکا را ببخشد و شما را در با هایی از بهشت که نهرها از زیر درختانش جاری است وارد کند، در آن روزی که خداوند، پیامبر و کسانی را که با او ایمان آورده اند خوار نمی کند، این در حالی است که نور آناناز پیشاپیش آنان و از سمت راستشان در حرکت است و می گویند: پروردگار! وارد نور ما را کامل کن و ما را ببخش که تو بر هر کار توانائی.
از این آیات به  روشنی استفاده می شود که بندگان گنکار اگر دست از کارهای زشت بردرند و از کرده های ناپسند خویش نادم و پشیمان شوند و رو به سوی خداوند بخشنده مهربان آورند خدا بسی عزیز و گرامیند و آنان در نگاه قرآنگروه بهشتیانند.
چنان که می فرماید: (در آن روز) بهشت به پرهیزکاران نزدیک می شود و فاطله ای از آنان ندارند. این چیزی است که به شما وعده داده می شود. آن کس که از خداوند رحمان در نهان بترسند و با قلبی پر انابه در محضر او حاضر شود. به آنان می گویند به سلامت وارد بهشت شوید، امروز روز جاودانی است. هر چند بخواهند در آن جا برای آنان هست و در نزد ما نعمت های اضافی دیگری است که به فکر هیچ کس نمی رسد.
نعمت های که به توبه کنندگان داده می شود:
1. کمترین ستمی در آن جا وجود ندارد و هر کس به اندازه استحقاق و لیاقتش از آن بهره می گیرد.
2. هرگز سخن لهو و بیهوده در آن جا به گوش نمی رسد، تمام صحبت ها و گفتگوها از روی صفا و صمیمیت است.
3. در تمام اوقات، روزی مقرّر آنان می رسد و هرگز نیازی به زحمت مدارند.
4. آنان بهشت را از بندگان گنکاری که توبه نکرده از دنیا رفته اند به ارث می برند.
5. نهرها از زیر دختانش جاری است.
6. آنان غرق در نورند.
7. با این حال خداوند تقاضا می کنند که نورانیت آنان را زیاد کند.
8. جاودانگی که تا ابد در آن جا به سر می برند و از فکر بیرون رفتن در امانند.
9. در بهشت برای توبه کنندگان هر چه بخواهند وجود دارد و کمبودی در آن جا نیست.
10. علاوه بر این ها در نزد پروردگار نعمت هایی است که به فکر کسی نمی رسد.

از خدا تقاضا دارم این بنده خطاکارش را مشول رحمت خود قرار داده و مرا از زمره توبه کنندگان واقعی اش قــرار دهد انشالله.

منبع: قفسه

تا به حال کسی را چشم زده اید ؟

همه ما آیات پایانی سوره قلم را بارها شنیده ایم، خیلی از ما قاب عکسی از این آیات را بر در و دیوار خانه زده ایم و بعضی از ما این آیه را بر کاغذی نوشته و درون رقبه ای کیسه چرمی حاوی دعا بر گردن خود انداخته ایم تا از چشم زخم در امان باشیم. اما واقعا این آیه اشاره به چشم زخم یا به قولی چشم زدن دارد
وَ إِن یَکَادُ الَّذِینَ کَفَرُوا لَیُزْلِقُونَکَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّکْرَ وَیَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ  وَمَا هُوَ إِلَّا ذِکْرٌ لِّلْعَالَمِینَ؛ 
نزدیک است که کافران هنگامی که آیات قران را می شنوند تو را با چشمان خود هلاک کنند و می گویند او دیوانه است در حالی که قران جز مایه بیداری برای جهانیان نیست.
همه ما آیات پایانی سوره قلم را بارها شنیده ایم، خیلی از ما قاب عکسی از این آیات را بر در و دیوار خانه زده ایم و بعضی از ما این آیه را بر کاغذی نوشته و درون رقبه ای کیسه چرمی حاوی دعا بر گردن خود انداخته ایم تا از چشم زخم در امان باشیم. اما واقعا این آیه اشاره به چشم زخم یا به قولی چشم زدن دارد؟
مفسران سه تفسیر برای جمله تورا با چشمان خود هلاک می کنند آورده اند:
1- بعضی منظور از این جمله را نگاه غضب آلود مشرکان به پیامبر دانسته اند.
2- بعضی ها منظور از این جمله را این دانسته اند که دشمنان با استفاده از نیروی مرموزی که در بعضی چشمهاست سعی دارند تا به پیامبر آسیب بزنند. مثال این نیروی مرموز را حداقل در فیلمها زیاد دیده ایم که طرف مثلا با نگاهش قاشق خم می کند یا...

قبول تأثیر چشم زخم به معنای پناه بردن به کارهای خرافی و اعمال عوامانه نیست. اسلام برای پیش گیری از تأثیر سوء چشم زخم، استعاذه و یاد خدا را مطرح کرده، همچنین صدقه دادن نیز توصیه شده است.

و عده ای دیگر منظور از این جمله را همان مفهوم عامه چشم زدن تعبیر کرده اند. این افراد بر این اعتقادند که این دو آیه اشاره به تضاد بین حرفهای کافران را نشان میدهد به طوری که از یکسو از شنیدن آیات قران چنان شگفت زده می شوند که از تعجب نزدیک است پیامبر را چشم بزنند اما از طرف دیگر حرفهایش را تکذیب کرده و او را دیوانه می نامند.
به هر حال هر برداشتی که از این آیه بکنیم باید بپذیریم که اکثر مردم برای در امان ماندن از چشم زخم دیگران اعتقاد زیادی به این آیه دارند و بدین منظور یا این آیه را قاب کرده و به در و دیوار خانه می زنند یا آنرا در رقبه گذاشته به گردن می اندازند. نمیدانم شما هم اعتقاد به چشم زدن یا چشم شور دارید یا نه؟

تقدیر از آوازه‌خوان‌های زمان طاغوت در زمان جمهوری اسلامی

در دوازدهمین جشن خانه موسیقی در تالار وحدت، برای نخستین بار رسما از دوازده آوازه‌خوان زمان طاغوت در جمهوری اسلامی ایران تقدیر شد و تندیس دوازدهمین جشن خانه موسیقی به آن‌ها اهدا شد.
این مراسم شامگاه چهارشنبه ۲۰ مهرماه با حضور گروهی از اهالی موسیقی، حمید شاه آبادی معاون هنری وزارت ارشاد، احمد مسجد جامعی عضو کمیسیون فرهنگی اجتماعی شورای شهر تهران، محمد میرزمانی مدیرکل دفتر موسیقی وزارت ارشاد برگزار شد.
در این مراسم، از خاطره پروانه، فاخره صبا و قمرالموک وزیری از خوانندگان زمان طاغوت که درگذشته‌اند به صورت نمادین و از پریرخ شاه‌یلانی معروف به پری زنگنه آوازه خوان، سودابه شمس آوازه خوان، هنگامه اخوان در عرصه آواز، فاطمه واعظی با نام مستعار پریسا آوازه خوان، شهلا میلانی خواننده سوپرانو، پروین صالح نوازنده، نسرین ناصحی نوازنده، ارفع اطرائی نوازنده سنتور و افلیا پرتو نوازنده پیانو، تقدیر شد!
پریسا که برای نخستین بار پس انقلاب از او نامبرده می‌شد، از آوازه‌خوان‌های جشن هنر شیراز است که در این مراسم به علت اقامت در خارج از کشور حاضر نشده بود.

عاقبت بی نمازان

نماز و هر عبادت، کمالش به ایمان بستگی دارد، هر قدر مراتب و درجات ایمان بالاتر باشد کمال عبادت بالاتر است، زیرا که عمل با توجه بیشتر اناجم می پذیرد روی این اصل افراد منافق اگر هم نماز بخوانند، نمازش بی روح است چون با بی میلی و بی رغبتی نماز می خوانند فلذا طبیعی است که یک چنین نمازی ارزش واقعی ندارند و در درگاه الهی پذیرفته نخواهد شد.

ضایع کردن نماز گاهی بوسیله ترک نماز است و گاهی انجام بدون شرایط و رعایت وقت و از این قبل در هر صورت ضایع کنندگان نماز در قرآن کریم مورد نکوهش و سرزنش قرار گرفته. متاسفانه عده زیادی هستند از نمازگزاران که نماز می خوانند ولی به نماز اهمیت نمی دهند و قیام و قعود و رکوع و سجودش را کامل به جا نمی آورند و از ابتداء به این نحو نماز خواندن عادت کرده اندو هر چه هم گفته شود از عادات خود دست برنمی دارد.

در سوره مدثر، آیه 38 تا 43: هرکس در گرو کاری است که کرده است. مگر یاران راست همان سعادتمندان. که در بهشت ها ساکن اند می پرسند. از گناهکاران چه چیز شما یان را به جهنم کشانید؟ می گویند: ما از نمازگزاران نبودییم.

از این آیه ها این مطالب بدست می آید که اهل بهشت با اهل دوزخ گفت و گو می کنند و پرسش هائی دارند، و از جمله از عامل جهنمی شدن آنان می پرسند زیرا علی القاعده نباید جهنمی می شد، انسانیکه خداوند به او عقل داده کتاب داده راهنما فرستاده راه و چا برایش از هم جدا گردیده با این حساب باید از راه راست و درست می رفت، سعادت و خوشبختی را بدست می آورد و با بهشتیان وارد بهشت می شد.

لابد کار خلاف کرده و عمل ناشایست انجام داده که به جای بهشت به جهنم افتاده. در جواب این سوال چه چیز شمایان را به جهنم کشانده است می گویند عامل جهنمی شدن ما چند چیز بوده که یکی از آن ها ترک نماز است و متاسفانه در دنیا جزء نمازگزاران نبودیم.

منبع: قفسه