وقتی صحنه های دلخراش و مستهجن سوژه های بلوتوث می شوند!

غریب و سخت است تماشای جان دادن. لفظ تماشا هم شاید چندان مقبول نباشد که انگار بار لذت را با خود دارد اما سخت است و ثقیل دست به دست‌کردن  صحنه‌های جان دادن یک انسان یا حتی حیوان. گویی لحظه‌ای طلایی را در اختیار دارند که با شوق می‌خواهند با دیگرانی آن را سهیم شوند که می‌گویند: بلوتوثت را روشن کن، اعدام صبح را برایت بفرستم....
دیدن صحنه‌های حاوی خشونت علیه انسان یا حیوانات، از هر نوع، برای عموم سخت است و حتی ایجاد دلهره می‌کند، اما گروه‌هایی هستند که برایشان حداقل یک بار دیدن یا داشتن یک صحنه‌ از نوع خاصی از حوادث که به ندرت اتفاق می‌افتد، جالب و جذاب است. قمر فلاح، پژوهشگر مطالعات جامعه‌شناسی شهری، معتقد است: جذابیت صحنه‌هایی که حاوی برخوردهای شدید، خونریزی و درگیری است، در سنین مختلف متفاوت است. در گروه‌های سنی بالا به دلیل حاکمیت عقل بر فرد و احساسات، علاقه به صحنه‌هایی که هیجان بالاتری می‌طلبد نیز کمتر است اما در جوانان این‌گونه نیست.
وی می‌افزاید: جوانان انرژی زیادی دارند که باید با ابزار مناسب به سوی اهداف درست هدایت شود. این اهداف می‌تواند در زمینه‌های درسی، ورزش یا تفریحات مناسب باشد اما اگر این انرژی مورد تعلیم و هدایت قرار نگیرد و رها شود، با شیوه‌ها و ابزارهای دیگری که در جامعه موجود است و مقبول نیز نیست، تخلیه می‌شود. ادامه این روند، جذابیت خشونت و استقبال از آن به شیوه‌ای عادی و به خصلت فردی تبدیل می‌شود و در مرحله بعد فرد آن را بروز می‌دهد.

فلاح، تصریح می کند: پذیرش خشونت، رفتارهای ناپسند و اعمال خشونت، برآیندی از سیستم اجتماعی است که حاضر به پرداخت بهای ضمنی آن نیز است؛ اما آن را عادی می‌داند و به عادی‌سازی‌اش نیز کمک می‌کند تا جایی که افراد صحنه‌هایی که با روحیه انسانی همخوانی ندارد، در گوشی همراه خود یا در مجموعه فیلم‌هایشان نگهداری می‌کنند؛ زیرا علاوه بر آنکه عادی است، مورد پذیرششان نیز واقع ‌شده‌اند.
یکی از آخرین مواردی که تصاویرش در حجم وسیعی منتشر شد، فیلمبرداری با کیفیت بالا از یک مراسم اعدام در ملاء‌عام بود. براساس قانون، مجازات قصاص یک حکم شرعی است که یکی از موارد صدور حکم آن در زمان قتل نفس عمد است اجرای این حکم بسته به نوع آن‌که تا چه میزان جنبه عمومی داشته باشد، در زندان یا انظار عمومی انجام می‌شود که تعیین مکان آن به علم قاضی بستگی دارد. عبرت افراد خاطی، شرور و کسانی که حدود قانون را رعایت نمی‌کنند و پا از گلیم خود درازتر می‌کنند و تصور می‌کنند حق گرفتنی است آن هم به دست خود و نه قانون، بیش از همه در اجرای آن در ملاء‌عام نقش دارد.

دلائل طرفداران تناسخ

مقدمه
فلاسفه نظریه  تناسخ را بر اساس یک سلسله مبانی محکم فلسفی پاسخ داده اند که این پاسخ ها نیازمند آگاهی های فلسفی متعدد می باشد و در عین حال که بسیار دقیق هستند اما فهمشان دشوار است، به همین دلیل از آوردن آنها خودداری کرده و صرفا به ادله طرفداران تناسخ و نقد آنها اکتفا می کنیم. از عزیزانی که سخن ما را می خوانند در خواست می کنیم حتماً سؤالات خویش را به ما انتقال دهند تا پاسخ خویش را دریافت کنند.
دلائل طرفداران تناسخ
طرفداران تناسخ دو دلیل برای ادعای خود ارائه می دهند: 1- دلایل دینی ، 2- شواهد تجربی.
1- عدالت الهی: مهم ترین دلیل معتقدان به تناسخ، پاسخ به این سؤال است که با توجه به عدالت خدا، چرا انسان ها متفاوت آفریده شده اند؟ و در جواب گفته اند: علت این است که هر کسی قبل از این زندگی، زندگی دیگری داشته و متناسب با اعمالی که در آن زندگی انجام داده، جایگاهش در زندگی بعدی مشخص شده است،یعنی کسی که در زندگی قبلی آدم خوبی بوده در زندگی جدید در یک خانواده ی مرفه به دنیا آید و کسی که گناهکار و بد کار بوده، در یک خانواده ی فقیر و بیچاره به دنیا می آید. گروهی معتقدند که تناسخ ممکن است از انسان به حیوان و یا بر عکس نیز صورت بگیرد.
مهم ترین عاملی که امروزه موجب گرایش عده ای به این نظریه شده، این است که برخی مدعی هستند زندگی پیشین خود را به یاد می آورند و دیگران این را به عنوان دلیلی تجربی بر صحت تناسخ قلمداد کرده اند . این خاطره ها به دو صورت پیدا می شوند: عده ای با هیپنوتیزم به چنین خاطره هائی می رسند و عده ی معدودی نیز بدون هیپنوتیزم
در پاسخ باید گفت: اگر این نظریه به خاطر حل مشکل عدالت الهی باشد، به هیچ وجه نمی تواند مشکل را حل کند زیرا این سلسله توالدها یا آغاز دارد یا ندارد. اگر مطابق آیین هندو آغاز ندارد، پس مشکل تفاوت ها حل نشده و صرفاً به عقب می رود، یعنی مرتب اشکال در مورد قبلی ها مطرح می شود که چرا آن ها متفاوت خلق شده اند. اگر هم بر اساس علم جدید نظر هندوان را رد کنیم و بگوئیم حیات آغاز دارد، آن گاه باید ارواح انسان ها را یا کاملا یکسان و یا با اندکی تفاوت فرض کنیم. اگر اندکی تفاوت داشته باشند که باز مساله حل نشده است و اگر یکسان باشند، تفاوت های بعدی آنها ناشی از عوامل خارجی (شرایط محیطی) خواهد بود و باز عدالت خدا زیر سوال می رود که چرا شرایط محیطی یکسانی برای آنها قرار نداده است؟ ⁽¹⁾
پس در هیچ حالتی نظریه تناسخ مشکل نا برابری های انسان ها در هنگام تولد را حل نکرده است. 
2- خاطره های زندگی  قبلی: ظاهراً مهم ترین عاملی که امروزه موجب گرایش عده ای به این نظریه شده، این است که برخی مدعی هستند زندگی پیشین خود را به یاد می آورند و دیگران این را به عنوان دلیلی تجربی بر صحت تناسخ قلمداد کرده اند . این خاطره ها به دو صورت پیدا می شوند: عده ای با هیپنوتیزم به چنین خاطره هائی می رسند و عده ی معدودی نیز بدون هیپنوتیزم ، چنین ادعائی را مطرح می کنند:
الف- خاطره های ناشی از هیپنوتیزم : عده ای از افراد، هنگامی که تحت تاثیر هیپنوتیزم واقع می شوند، ادعا می کنند که به یاد می آورند قبلاً  شخص دیگری بوده اند و کارهای دیگری انجام می داده اند و برخی موارد مشاهده شده که چنان شخصی واقعاً وجود داشته و احیانا برخی از آن کارها را نیز انجام داده است.

اهالی این روستا همه جانبازند!

پایگاه اطلاع رسانی دفتر حفظ و نشر ثار رهبر معظم انقلاب اسلامی روایتی کوتاه از روستایی گمنام در غرب کرمانشاه و نزدیک مرز عراق منتشر کرده است که تمام اهالی آن شیمیایی شده اند.
میکروفن را که دستمان دید؛ گفت صحبت دارد. روشنش کردیم. گفت نامش اسلام است. زمان جنگ، روستایشان بمباران شیمیایی شده و همه ساکنین شیمیایی شده اند. گفت در دوران جنگ، روستا را ترک نکرده اند تا ن روز که همه بیهوش شدند و با برانکارد از نجا بردنشان. گفت حالا در همان روستا زندگی می کنند. گفت نصف روستا را جانباز شیمیایی حساب کرده اند و نیمی را نه. گفت و گفت و ما هم شنیدیم. خرش از ما خواست به روستایشان برویم و حال و هوای شان را ببینیم و شماره موبایلش را داد. البته فکر نمی کرد اینقدر زود سراغشان برویم. نسار دیره؛ روستایی در بیست کیلومتری گیلانغرب و پنجاه کیلومتری مرز عراق؛ در نزدیکی ارتفاعات بازی دراز. ارتفاعاتی که صدام فتح ن را، کلید فتح خرمشهر می دانست.
جنگ که شروع شد، مردان، زنان را به روستاهای دورتر بردند و خودشان به روستا برگشتند. شغل اصلی مردم کشاورزی بود و از گندم و برنج گرفته تا ذرت و پنبه می کاشتند. مردان در عین جنگیدن، کشاورزی را ادامه دادند. روستا با دشمن 3 کیلومتر بیشتر فاصله نداشت و در سال های جنگ مرتب زیر حمله ی توپخانه ی دشمن بود. تعدادی از مردم هم شهید و جانباز شدند. ولی چیزی که باعث تخلیه چند ماهه روستا شد اتفاقی بود که در سال 1367 رخ داد. عراق که در انتهای جنگ وضع خود را متزلزل تر از همیشه می دید، از بمب های شیمیایی استفاده کرد. حلبچه، سردشت، نسار دیره و چند جای دیگر از این حملات در امان نماندند. روستای نسار دیره سهمش 27 بمب شیمیایی در یک روز بود.
مردم روستا هر کدام که ما را می دیدند از مشکلاتشان می گفتند. از اینکه فراموش شده اند؛ از اینکه در روستایشان که همه شیمیایی هستند یک مرکز درمانی مخصوص وجود ندارد؛ از اینکه برای درمان باید هربار به بیمارستان ساسان تهران بیایند و هزینه هنگفتی پرداخت کنند؛ از اینکه نمی دانند چرا بنیاد بیشتر آن ها را جانباز و شهید محسوب نمی کند! و...
اسم روستا را نمی توانستیم خوب تلفظ کنیم. از عابرین می پرسیدیم روستای نسا و یا دیره داریم؟ تا این که یادمان مد موبایل ن جوان که نامش اسلام بود را گرفته ایم. زنگ زدیم که می خواهیم به روستای تان بیاییم. انگار همه روستا برای دیدار رهبر به گیلان غرب رفته بودند. کمی در شهر ماندیم تا برگردند به روستا.
همراه اسلام به روستا رفتیم. مسیر روستا راه پر فراز و نشیب و در عین حال زیبایی بود. راننده مان می گفت در بهار دیدنی تر است. روستا در 20 کیلومتری گیلانغرب و جایی بین کوه ها و دشت های کشاورزی بود. خانه های روستا را هم اداره مسکن تبریز نوسازی کرده بود. ظاهرا تا چند سال پیش خشتی و گلی بوده اند. ولی در کل یک خیابان اصلی بیشتر نبود.

یاری رساندن امام زمان (عج)

از هزار و صد و شصت و یک سال پیش، یعنى از زمان ولادت آن‏حضرت‏ علیه السلام ‏در سال 255 هجرى تا این سال یعنى 1416 هجرى، سرور ما امام مهدى "عج" درمیان سجده ‏کنندگان است و شبها را با تهجّد براى خدا زنده نگاه می‏دارد و روزها رابه عبادت و تسلیم در برابر پروردگار جهانیان سپرى می‏کنند.
او منتظر فرا رسیدن لحظه یارى است، تا زمانى که خداوند به او اجازه فرج ‏دهد. آن‏حضرت نیز همانند دیگر مؤمنان از خداوند فرج نزدیک را خواستار است‏ و در نتیجه به برترین اعمال امّت محمّدصلى الله علیه وآله یعنى انتظار فرج مشغول است.
آه که چه آبرویى در پیشگاه خداوند دارد! پس حاجتهاى خود را فراروی ‏خویش قرار دهیم و با توسّل به او از پروردگارمان بخواهیم که این اندوه را از امّت ‏رنجدیده ما بزداید.
بیایید او را به هنگام شدّت یافتن دشوارى بخوانیم و پروردگارمان را به بنده ‏صالحش که براى نصرت بندگان مستضعف خود او را ذخیره داشته، سوگند دهیم تاعذاب را از ما بردارد.
بیایید خدا را بخوانیم و با جدیّت از او بخواهیم که سیماى تابانش را به مابنمایاند و ما را در جرگه یاران و یاورانش قرار دهد. ان شاء اللَّه‏
پیشنهاد میکنیم این داستان صوتی را گوش دهید حکایتی ایست از یاری رساندن امام زمان (عج) به زائر خانه خدا و پیام حضرت به آیت الله شیرازی.

آسایشگاه معلولین و سالمندان کهریزک (خیریه)

موسسه خیریه کهریزک مأمنی مطمئن برای نیازمندان واقعی است ، غیرانتفاعی و غیر دولتی. هیچ شخصی اعم از حقیقی یا حقوقی در آن سهمی ندارد و کسی حق برداشت مبلغی به عنوان سهم یا سود نخواهد داشت. اعتبارات آن توسط خیرین و نیکوکاران تامین می شود که تماما در جهت اهداف موسسه هزینه میشود .
پیشینه:
آسایشگاه معلولین و سالمندان کهریزک با هدف ارائه خدمات رایگان به نیازمندان معلول و سالمند به گونه خیریه توسط انسانی خیراندیش و نیکوکار که بطور یقین یکی از انسان های نابغه عصر خویش بوده است تاسیس شد.

با توجه به محدودیت محل اسکان در تاریخ 2/5/1352 در زمین اولیه آسایشگاه فعلی با مساحت 28000 مترمربع اهدائی مرحوم حاج حسن محمدی در روز ولادت حضرت فاطمه زهرا(س)، کار ساخت و ساز آسایشگاه سالمندان شروع  شد، به گونه ای که امروزه این محل با وسعت حدود000/400 متر مربع زمین و احداث بناهای زیبا با کاربری های مختلف  آسایشگاه های مردان و زنان برای عزیزان معلول و سالمند کارگاه های کاردرمانی، فیزیوتراپی، ساختمان بیماران ام.اس، سالن ورزشی، فضای سبز مطلوب ، آب نما، و... در خدمت مددجویان عزیز می باشد.
هرینه ساخت بسیاری از ساختمانهای موجود توسط بانیان آنها تامین گردیده و به نام ایشان ثبت شده است. 
وضعیت کنونی 1390
مساحت: 420 هزار مترمربع  سطح زیربنا: بیش از 180 هزار مترمربع
ظرفیت: 1،750 نفر مددجو
تعداد کارکنان موظف: 1،000 نفر
تعداد داوطلبین:
بانوان نیکوکار:  بیش از850 نفر بانوی نیکوکار به طور مستمر و مستقیم و 3،000 نفر به طور پراکنده و غیرمستقیم در داخل و خارج کشور
آقایات نیکوکار: 250 نفر

سرانجام بهشت و جهنم چیست؟

بعد از اتمام پاداش و عذاب، تکلیف بهشت و جهنم چه می شود؟ بعد از آن که انسان به کمال شایسته دست یافت و هر کس به ثواب و عقاب لازم رسید، سرانجام چه خواهد شد؟ و چه فلسفه ای دارد؟
این نوع سوالات از مقایسه نادرستی بین نظامهای اخروی و نظامهای این جهانی ناشی می شود. در این جهان، هر چیزی محدود است و هر پاداشی نیز محدودیتی دارد. برخی چنین می پندارند که آخرت نیز همینطور است، یعنی هر کسی اعمالی در این جا انجام داده و در ازای این اعمالش، شایستگی مقدار محدودی پاداش یا عقاب پیدا می کند و در آن جهان، این مقدار پاداش یا عقاب را می بیند و بعد تمام می شود و بلاتکلیفی آغاز می گردد! در حالی که آخرت چنین نیست.
اساساً نظام هستی، نظامی است که از خدا شروع می شود و به خدا باز می گردد:انا لله و انا الیه راجعون ؛ ما از خدائیم و به سوی خدا باز می گردیم.(بقره/156) هر انسانی نیز هر مسیری را که در پیش بگیرد، به هر حال به سوی خدا حرکت کرده است و به او باز می گردد.
یا ایهاالانسان انک کادح الی ربک کدحا فملاقیه، (انشقاق/6) ای انسان حقا که تو به سوی پروردگارت به سختی در تلاشی و او را ملاقات خواهی کرد.
خدا، هستی نامتناهی است و چون پایان و محدودیتی ندارد، انسان در آن جهان، خواه در بهشت یا در جهنم جاودانه می شود، هر چند که عده ای از جهنمیان پس از مدتی عذاب به بهشت می رسند، اما هر کس به بهشت اخروی وارد شد، دیگر در آن جا جاودانه است. اما این مسیر را خود شخص انتخاب می کند. برخی مسیر دور و ناهمواری در پیش می گیرند: اولئک نیاودون من مکان بعید(فصلت/44) آنان را از جایگاه دوری ندا می دهند و برخی مسیر نزدیک و سهل الوصول را: و ازلفت الجنة للمتقین غیر بعید.(ق/31)
اما هر چه هست، همگان به سوی او برمی گردند منتهی برخی به صفت رحیمیت راه می برند و برخی به صفت شدیدالعقاب بودن او ، و خدا، هستی نامتناهی است و چون پایان و محدودیتی ندارد، انسان در آن جهان، خواه در بهشت یا در جهنم جاودانه می شود، هر چند که عده ای از جهنمیان پس از مدتی عذاب به بهشت می رسند، اما هر کس به بهشت اخروی وارد شد، دیگر در آن جا جاودانه است.

تصاویر مهران رجبی در جبهه و خاطری از او

در میان تصاویری که از سال های دفاع مقدس  در اختیار داشتیم چهره ای به چشممان آشنا آمد. تصویر یکی از بازیگران سینما و تلویزیون که در سال های جنگ از او عکس گرفته شده بود. این عکس در سال 65 و منطقه ای میان جفیر و جزیره مجنون گرفته شده است.
خاطره مهران از جنگ:
تازه وارد منطقه شده بودم، بهم گفتند چون بچه سد کرج هستی باید راننده قایقی که از جفیر به سمت مجنون می رود بشوم.
 کار اصلی ما رساندن مهمات و نیرو به جزیره بود. روز اول، کارمان تا ساعت 9 شب در منطقه طول کشید. ماموریت جدیدمان رساندن سه تا از جنازه های شهدا به عقب بود. با عین الله جوانمردی به سمت عقب راه افتادیم . هوا تاریک بود و راستش خیلی می ترسیدیم که راه را اشتباهی برویم و سر از منطقه عراقی ها در بیاوریم. به همین دلیل مجبور شدیم شب را میان نیزارها تا صبح بمانیم و فردا صبح پشت سر یکی از قایق های خودی به سمت نیروهای ایرانی حرکت کردیم.

نان خوردن از طریق تحریک شهوت جنسی

همسر، مال و مقام همچنانکه می تواند بستری برای عبادت خدا و تبعیت از اولیای الهی باشد، از ابزارهای مهم شیطان برای فتنه گری و ایجاد انحراف در بشر در طول تاریخ نیز بوده است. مسئله شهوت جنسی در دوره جوانی، مال اندوزی و ثروت اندوزی در دوره میانسالی و حب مقام و جاه در سنین بالاتر،  چه بسیار انسان هایی را گرفتار ساخته و از هستی ساقط کرده است و نگذاشته که نام خوبی از آنها به یادگار بماند.
با نگاهی گذرا به دنیای امروز می بینیم سبکی از از زندگی برای جوانان تبلیغ می شود که مسئله شهوت  جنسی به شکل پررنگ، غلط و انحرافی در آن، برجستگی دارد. رسانه ها را ببینید! اینترنت، نشریات، سینما، شبکه های رادیو و تلویزیونی و ماهواره ای، اسباب بازی ها، کالاهای جنسی مختلف و ... را ببینید!
متأسفانه بسیاری از رسانه ها امروز از تحریک جنسی مردم و اشاعه سکس، نان می خورند و فکر می کنند هر قدر که مردم را بیشتر تحریک کنند جذاب تر می شوند و درآمد بیشتری خواهند داشت! انتخاب برخی از افراد و بازیگران خوش فیزیک مرد و زن، و پروراندن زیبایی مختصر یا زیاد آنها با فوت و فن ها و تکنولوژی های مختلف، زوم کردن ها، بزرگ و کوچک کردن تصاویر، نورپردازی، دکور، آرایش و ... برخی از این تحریکات هستند.  این افراد، آگاهانه یا ناآگاهانه، دلّالان جنسی یا بسترسازان زناهای ذهنی و عینی شده اند.
نوجوان، جوان و یا حتی میانسالی که با این تحریک، راهی برای ارضاء خود می جوید و در کوچه و خیابان به دنبال مورد مناسب می گردد و به خودآرایی و حرکات مناسب پناه می برد و خیال پردازی می کند و غرق در شرایط و اوهام غیرواقعی می شود، به بیماری های گوناگون روحی و روانی و بدتر از آن، به گناه آلوده می شود که بی شک، این دلّالان در آن شریک جرمند.

هیچ انسان آزاده ای اگر متوجه پی آمدهای اعمال خود باشد نان خویش را در چنین طریق آلوده ای نمی جوید. باید بدانیم که دست رازق متعال در ارتزاق بندگان باز است و احتیاج به این آلودگی ها نیست.

منبع: آوردگاه

این مطلب هیچ ربطی به عروس و داماد های امروز ندارد + تصاویر

به گزارش گروه جهاد و مقاومت مشرق ، زیراب یکی از چهار شهر شهرستان سوادکوه در استان مازندران ایران است. به سال 1367 درست همزمان با اعلام خبر پذیرش قطعنامه 598، خبر شهادت پسر حاج ابراهیم ایمانی را هم آوردند. حاج ابراهیم در یک زمان ، هم عزادار نوشیدن جام زهر توسط امام امت شد و هم سوگوار فرزندش کمیل. و چه روز سختی بود 27 تیرماه 1367 ، برای همه ی امت حزب الله ؛ خصوصا حاج ابراهیم ایمانی.
کمیل ایمانی به شهریور 1345 متولد شد و در تاریخ 26 تیر ماه 1367 ، بر اثر زخم عمیقی که چند روز قبل در منطقه عملیاتی شلمچه برداشته بود ، بال در بال ملائک گشود.
قصد نداریم زندگی 27 ساله ی این سرباز نهضت روح الله را مرور کنیم. تنها نگاهی می کنیم به یکی از یادگارهای به جا مانده از آن شهید. یادگاری که باید اسباب شرمندگی بسیاری از ما شود که راه و رسم سربازی و جانبازی را فراموش کرده ایم اما ادعا های فلک فرسا می کنیم و ...
آن چه مشاهده می کنید(دریافت شده از رزمندگان شمال) ، تصویری از دعوت نامه تازه داماد کمیل ایمانی به اقوام و آشنایانش می باشد. در این دعوت نامه با دست خط جناب داماد ،‌نوشته شده است:

بسم الله الرحمن الرحیم

به نام معبودی را که حق است. حمد معبودی را که به ما بینایی و آگاهی داد تا ره حق و حقیقت را دریابیم و در عمل به آن در حد توان کوشا باشیم.
و حال عمل به یکی از احکام الهی که هم نعمت الهی می باشد بنده حقیر را به اجرا واداشت و از همان ابتدا هم از خالقم خواسته بودم  که الها تو رهنما باش و شکر معبودی را که به سوی نور هدایت نمود و زن نمونه ای تقدیم نمود. از خداوند کریم می خواهم که دو تایمان نور الله در قلب عنایت فرماید و در این روز گرانقدر و پر نشاط که روح مسلمین خندان در این روز می باشد ، حقیر به حجله عروسی رفته و از خدای بزرگ صداقت در زندگی را می خواهم.
روز 9 آذر 64 برابر با روز میلاد خاتم الانبیاء و هفته وحدت و یکی از ایام هفته بسیج می باشد و خدا را شکر ه این چنین روزی به ما عنایت فرمود و همان طور که این روز آخرین ژیغمبر به دنیا آمد و ما هم از دین او بهره مندیم ، امیدوارم که در دنیا و آخرت مورد لطف ژیغمبر و خداوند باشیم.
والسلام

روی مین رفت و پایش قطع شد

خاطره ای از برادر عباس تیموری در مورد عملیات کربلای4
قبل از عملیات کربلای 4 برای توجیه نقشه و توضیح راهکارهای عملیاتی لشکرها و تیپ ها به قرارگاه خاتم رفتیم. در حضور سردار رضایی، حاج باقر قالیباف به عنوان فرمانده لشکر توضیح خود را شروع کرد. عملیات کربلای 4 قرار بود در منطقه عمومی بصره و به منظور تصرف بصره انجام شود.
قبل از عملیات کربلای 4 برای توجیه نقشه و توضیح راهکارهای عملیاتی لشکرها و تیپ ها به قرارگاه خاتم رفتیم. در حضور سردار رضایی، حاج باقر قالیباف به عنوان فرمانده لشکر توضیح خود را شروع کرد. عملیات کربلای 4 قرار بود در منطقه عمومی بصره و به منظور تصرف بصره انجام شود.
مدتی بود که در جبهه ها عملیات نشده بود و زمزمه های عملیات نهایی رزمندگان بر سر زبانها بود. دشمن هم کم و بیش مطلع بود که ما می خواهیم در این منطقه عملیات کنیم و برای همین خود را آماده کرده بود.
حاج باقر سخت ترین منطقه عملیات را برای لشکر انتخاب کرده بود و خوب و بد عمل کردن لشکر به کلیت عملیات بستگی داشت. یعنی اگر نمی توانستیم به اهدافمان برسیم دیگران هم بایستی عقب نشینی می کردند و منطقه حساسی بود.
بچه ها آن منطقه را قلب عملیات می دانستند. گردان های خط شکن مشخص شدند.
ابتدا گردان ثارا... به فرماندهی حسن ستوده و بعد هم گردان حزب ا... به فرماندهی ابراهیم محبوب. هر دو نفر از فرماندهان کارآمد و باسابقه جنگ بودند و گردان سوم که مأموریت داشت ، گردان نصرا... به فرماندهی برادر رجب محمدزاده بود. حاج محسن رضایی به عنوان فرمانده ارشد شخصا از حسن ستوده و ابراهیم محبوب خواست تا طرح مانور را توضیح دهند. حسن و ابراهیم به ترتیب توجیه عملیاتی کردند که ابتدا گروهان غواص از دو طرف سنگرهای کمینی را خواهند زد و با آتش مستقیم گردان نیروهای خط شکن ساحل دشمن را تسخیر خواهند کرد.
شهید رجبعلی محمدزاده فرمانده وقت گردان نصرا... در این عملیات روی مین رفته و نیمی از یک پایش قطع شد اما همچنان فریاد می زد که یا زهرا بگویید، جلو بروید و...
برادر رضایی به هر دو نفر گفت: اگر به هر دلیل غواص ها موفق نشدند و مجبور شدید خودتان وارد عمل شوید چه کار می کنید.
هر دو نفر قول دادند که به هر نحو ممکن خط را خواهند شکست. یادم هست که حاج محسن چندین دفعه گفت: می توانید؟ گفتند: بله، می توانیم. این قضیه بود تا شب عملیات.
دشمن از نقطه عمل ما کاملا مطلع بود و از سر شب آتش را شروع کرده بود. بالگردها و تانک های دشمن قبل از شروع عملیات کاملا روی منطقه آتش می ریختند.