دختر شاه عربستان روبنده‌اش را برداشت + عکس

دختر ملک عبدالله پادشاه عربستان در جریان مصاحبه با روزنامه فیگارو فرانسه با چهره جدیدی و بدون برقع ظاهر شد.

شاهزاده پرنسس عادله ، دختر ملک عبدالله پادشاه آل سعود عربستان در جریان مصاحبه با روزنامه فیگارو فرانسه با چهره جدیدی ظاهر شد و بدون برقع که حجاب قدیمی زنان این کشور است و در ح

الی که تنها شالی بر سرش گذاشته بود و بخشی ازموهایش پیدا بود در میان مردم ظاهر شد. در جریان مصاحبه با فیگارو حرف های جالبی زده که با توجه به اینکه زنان حق رای، انتخاب همسر و رانندگی ندارند جالب می باشد:
عادله عنوان داشت: پوشیدن روبند به آداب و رسوم باز می‌گردد نه به دین. شما می‌توانید زنانی را ببینید که صورت‌شان یا موهایشان را می‌پوشانند. آنها آزاد هستند. من به شخصه هیچ اعتراضی به حجابی که موها را کامل بپوشاند، ندارم. من معتقدم پوشاندن کامل موها در مقایسه با پوشاندن کامل صورت بیشتر مطابق با اسلام است. اما نمی‌دانم چرا باز در این باره سوالاتی وجود دارد چرا که ما حق انتخاب داریم. عادله معتقد است که نقاب یا روبند در اماکنی که نیاز به تدابیر امنیتی دارد، جایز نیست

کنسرت خواننده زن قبل از انقلاب در سومین حرم اهل بیت!

چندی پیش در خبرها آمده بود که سیمن غانم برای اجرای کنسرت زنانه در شیراز مجوز گرفته است! کنسرتی که قرار است همزمان با عید فطر و در روزهای ۱۰ و ۱۱ شهریور ماه در مجموعه فرهنگی‌، هنری «حافظ» شیراز به صحنه برود!
سیمین غانم یکی از خواننده‌های زن قبل از انقلاب است که سابقه‌ی دو دهه خوانندگی قبل از انقلاب را در کارنامه خود دارد؛ وی در سال‌های پس از انقلاب ۵۷ از خوانندگی باز ماند اما نخستین کنسرت او پس از انقلاب در دوران اصلاحات و توسط دولت خاتمی مجوز گرفت و در تهران برگزار شد. آخرین کنسرت وی نیز در ۲۰ خرداد سال جاری در تالار وحدت برگزار شد که با حاشیه‎ها و مخالفت‌های بسیاری همراه بود. همچنین قرار بود به مناسبت میلاد حضرت فاطمه (س) و امام علی (ع) این خواننده زن در کرمان و قزوین نیز اجرا داشته باشد که بدلیل مخالف‌های بسیار موفق به کسب مجوز نشد.

در حالی با اعتراض مردمی و مخالفت مسئولان استانی کنسرت این خواننده زن در برخی شهرها لغو شده است اما شاهدیم این خواننده زن به راحتی در شیراز برای اجرا مجوز گرفته است و قرار است پیش فروش بلیت‌های این‌ کنسرت نیز از دوم شهریور ماه آغاز ‌شود!
اکنون این سوال مطرح است که چرا وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی و دستگاه‎های فرهنگی استان فارس مجوز برگزاری چنین کنسرتی را در شیراز که افتخار میزبانی سومین حرم اهل بیت(علیهماالسلام) را دارد داده‌اند؟!

کمک به سومالی از ایران، عکس‌های یادگاری با دیگران!

«بیستون را عشق کند و شهرتش فرهاد برد»؛ این تک مصراع نظامی گنجوی، بهترین تمثیل برای نشان دادن ضعف دیپلماسی عمومی ایران در سومالی است، چرا که نخستین کشوری که برای کمک وارد سومالی شد، هلال احمر ایران بود، ولی اکنون این اردوغان، نخست وزیر ترکیه و داود اغلو، وزیر خارجه این کشور هستند که خود را در صدر حامیان مردمان سومالی جا زده‌اند؛ آن هم نه با کمک خاصی، بلکه با وعده کمکی که هنوز فرستاده نشده، ولی عکس‌های یادگاری‌اش همه دنیا را پر کرده است.
به گزارش «تابناک»، تقریبا از نزدیک یک ماه پیش که بحران خشکسالی در سومالی به اوج خود رسید، هلال احمر و کمیته امداد حضرت امام خمینی (ره)، زمینه‌سازی برای فرستادن کمک‌های انسان دوستانه ایران به سومالی را فراهم کردند و این در حالی بود که کمبود زیرساخت‌های سومالی، کمک‌های انبوه دولت و ملت ایران به مردم این کشور را با مشکل روبه‌رو کرده بود؛ اما با وجود این، کمک‌های نقدی و غیر نقدی ایران، همچنان به این کشور بحران‌زده فرستاده می‌شد.

بی حجابی برخی دختران ایرانی در فیس بوک+ عکس

به گزارش از وب سایت شیرازه به نقل از  مشرق، فیس بوک (Facebook) یک سایت به اصطلاح و در لغت اجتماعی است که در چهارم فوریه سال ۲۰۰۴ راه اندازی شد؛ این سایت پس از گذشت مدت کوتاهی از آغاز فعالیت خود توانست مخاطبان زیادی را در کشورهای مختلف جهان از جمله "ایران" جذب کند.
سیاست گذاران و موسسان این سایت اهداف گسترده سیاسی، اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی را از تاسیس آن دنبال می کردند که نمونه ای از اهداف سیاسی آن را در حوادث پس از انتخابات در ایران مشاهده کردیم.  اما هدف از نگارش این گزارش بررسی اهداف سیاسی و اقتصادی فیس بوک در ایران نیست، بلکه قصد داریم تا تنها به گوشه ای از تاثیرات منفی "اجتماعی" و "فرهنگی" در این سایت که به بحث ایجاد "آلبوم تصاویر" و انتخاب یک "عکس" برای نمایه خود است بپردازیم.
اما فعالیت این سایت در کشور ما غیر قانونی است و از همین روی برای مخاطبان اینترنتی قابل دسترسی نبوده و به اصطلاح "فیلتر" است؛ اما نباید این حقیقت را نادیده گرفت که این سایت نسبتا مخاطبان زیادی در ایران پیدا کرده است.
"نام نویسی" نوشته ای است که با بزرگترین فونت پس از ورود به این سایت با آن مواجه می شوید و در ادامه آن می خوانید "نام نویسی رایگان است و همیشه خواهد ماند" که با کمی صرف وقت می توان به راحتی در این سایت عضو شد و به کاربران فیس بوک پیوست.

زمینه تشکیل دولت افشاریه

در نتیجه ى قیام قندهار، در سال 1079 م . توسط یکى از نیرومندترین قبایل افغان (قبیله غلجایى) از دولت صفوى جدا گردید، سپس افغانان قبایل (ابدالى) همان شیوه را با شهر هرات بکار بستند. محمود افغان پسر و جانشین میرویس ، در سال 1722 م . روى به اصفهان کرد و پایتخت را به محاصره درآورد. در 23 اکتبر همان سال ، شاه سلطان حسین به اردوى محمود افغان رفت و به مغلوبیت خویش اعتراف نمود و تاج شاهى خود را به محمود افغان تسلیم نمود، و از آن زمان ، افغانان در نواحى مختلف ایران ، هم چون فارس ، کرمان ، عراق عجم تثبیت شدند.
کروسینسکى درباره تسلیم شدن اصفهان مى نویسد:
شاه و سپاه و مردم اصفهان به خانه ها نرفته ، در سراى شاه جمع شدند و به دادن شهر اتفاق کردند. فرداى آن روز، شاه چندین نفر از معتمدان را همراه با دختر خویش و پنجاه هزار تومان به عنوان جهیزیه و فرمان فرمانروایى قندهار، خراسان ، کرمان را براى محمود فرستاد و خود به پیشواز وى رفت و گفت : تقدیر ازل ، تاج و تخت ایران را از من گرفته ، به شما لایق دیده ، مبارک باد گفت و به رجال توصیه ها نمود که بعد از این شاه من و شماها این است ، پس اهل و عیال و اولاد و رعیت و رجال دولت خود را به محمود افغان سپرد و سفارش ها نمود و اجراى حکم شرع را اهتمام نمود ... دولت صفویه تقریبا دویست و بیست سال به طول انجامید و امروز در زمان شاه سلطان حسین تمام شد که تاج شاهى را بر سر محمود گذاشت.
اما مردم ایران در همه جا در مقابل جملات بیگانگان از خود مقاومت نشان دادند.
کروسینسکى درباره مبارزات ایرانیان مى نویسد:
بعد از فتح اصفهان ، امان الله خان ، که با شصت هزار سوار از افاغنه ، براى تسخیر قزوین و دستگیرى طهماسب (فرزند شاه سلطان حسین ) آمده بودند، با فرار طهماسب وارد قزوین شد ولى مردم قزوین به کمک قزلباشان کلیه افغانان را نابود نمودند.

مى خواستند جسد پیامبر (ص ) را بدزدند

در سـال 557 هـجـرى قـمـرى فرانکها در صدد آن برآمدند که جسد پاک حضرت رسـول (ص ) را بـربایند و از مدینه خارج کنند، نورالدین زنگى امیر ترک که در مبارزه بـا صـلیـبـیان شهرتى به دست آورده بود به صورت شگفت انگیزى از ماجرا آگاه شد، شـبـى که وى در حلب مشغول عبادت و شب زنده دارى بود، در رؤ یایى حضرت محمد (ص ) دو مـرد بلند بالا را به او نشان داد و گفت نورالدین ، کمک کن این شهسوار مـتـقـى بـیـدرنگ عازم مدینه شد و آن دو مرد بلند بالا را در آنجا یافت . این دو به بهانه زیـارت قـبـر حـضـرت رسـول (ص ) در مـدیـنـه مـقـیـم شـده از زیـر زمـیـن نـقـبـى به قبر رسول خدا (ص ) زده بودند، نزدیک بود کار خود را تمام کنند که نورالدین از راز ایشان آگـاه شـد و بـا چـراغـى بـه بـازدیـد آن نقب رفت ، پس از آن بر گرداگرد قبر حضرت رسول (ص ) خندقى ژرف کندند و آن را با سرب گداخته پر کردند

پیامبر (ص ) و اصحاب صفه

روزى پیغمبر اکرم (ص ) در وقت بین الطلوعین سراغ اصحاب صفه رفـت پـیـامـبـر، زیاد سراغ اصحاب صفه مى رفت . در این میان ، چشمش به جـوانـى افتاد. دید این جوان یک حالت غیر عادى دارد: دارد تلوتلو مى خورد، چشمهایش به کـاسـه سـر فـرو رفته است و رنگش ، رنگ عادى نیست . جلو رفت و فرمود: کیف اصبحت چـگـونـه صـبـح کـرده اى ؟ عـرض کـرد اصـبـحـت مـوقـنـا یـا رسول الله در حالى صبح کرده ام که اهل یقینم ؛ یعنى آنچه تو با زبان خودت از راه گـوش بـه مـا گـفـتـه اى ، مـن اکنون از راه بصیرت مى بینم . پیغمبر مى خواست یک مقدار حـرف از او بـکـشـد، فـرمـود: هـر چـیـزى عـلامـتـى دارد، تـو کـه ادعـا مـى کـنـى اهـل یـقـیـن هـسـتـى ، علامت یقین تو چیست ؟ ما علامه یقینک ؟ عرض کرد: ان یقینى یا رسـول الله هـو الذى احزننى و اسهر لیلى و اظما هو اجرى ، علامت یقین من این است که روزها مرا تشنه مى دارد و شبها مرا بى خواب ؛ یعنى این روزه هاى روز و شب زنده داریها، علامت یقین است . یقین من نمى گذارد که شب سر به بستر بگذارم ؛ یقین من نمى گذارد که حـتـى یـک روز مـفـطر باشم .

فرمود: این کافى نیست . بیش از این بگو، علامت بیشترى از تـو مـى خـواهـم . عـرض کـرد: یـا رسـول الله ! الان کـه در ایـن دنـیـا هـسـتـم ؛ درسـت مـثـل ایـن اسـت کـه آن دنـیـا را مـى بـیـنـم و صـداهـاى آنـجـا را مـى شـنـوم ؛ صـداى اهـل بـهـشـت را از بـهـشـت و صـداى اهـل جـهـنـم را از جـهـنـم مـى شـنـوم . یـا رسـول الله ! اگـر بـه مـن اجـازه دهـى ، اصـحـاب را الان یـک یـک معرفى کنم که کدام یک بهشتى و کدام جهنمى اند. فرمود: سکوت ! دیگر حرف نزن .ـعـد پـیـغـمـبـر بـه او فـرمـود: جـوان ! آرزویت چیست ؟ چه آرزویى دارى ؟ عرض کرد: یا رسول الله ! شهادت در راه خدا.

آن ، عـبادتش و این هم آرزویش ؛ آن شبش و این هم روز و آرزویش . این مى شود مؤ من اسلام ، مى شود انسان اسلام ؛ همانکه داراى هر دو درد است ، ولى درد دومش را از درد اولش دارد؛ آن درد خدایى است که این درد دوم را در ایجاد کرده است .

اقدامات جمهورى اسلامى ایران علیه آپارتاید

جمهورى اسلامى ایران از همان روزهاى اولیه پیروزى انقلاب به دستور مؤ کد حضرت امام خمینى ره بنیانگذار جمهورى اسلامى ، با رژیم آپارتاید آفریقاى جنوبى قطع رابطه کرد و صدور نفت به این کشور را ممنوع اعلام داشت و با کشورهاى خط مقدم جبهه رابطه سیاسى برقرار کرد، در مجامع بین المللى از مردم مظلوم سیاه آفریقاى جنوبى دفاع هم جانبه نمود که بارزترین این اقدامات گشایش دفتر سازمان سوآپو در تهران بود که به رهبرى سام نجوما رهبر بوده مى باشد.

مقامات جمهورى اسلامى ایران در ملاقاتهاى خود با سران کشورهاى آفریقایى همواره وجود آپارتاید در آفریقاى جنوبى را یک پدیده منفور و محکوم اعلام داشتند تا سرانجام حکومت نژادپرست آفریقاى جنوبى با تلاشهاى جانفرساى نلسون ماندلا رهبر کنگره ملى آفریقا سرنگون شد و دولتى به رهبرى وى در آن کشور به وجود آمد و سام نجوما نیز کشور نامبیا را از آپارتاید نجات داد.

علل سقوط دولت صفویه

عواملى چند که سبب سقوط دولت صفویه گردید عبارتند از: (1) با برخوردى که شاه عباس با پسران خود روا داشت ، بعد از شاه عباس ، تاج و تحت صفوى به دست پادشاهان ، نالایق و یا کم قدرت و ضعیف النفس افتاد و روزه به روز از عظمت و اعتبار آنان کاسته شد و این باعث گردید تا دشمنان خارجى ایران ، قدم در راه تعرض بگذارند.
(2) پروفسور مینوریسکى ، در مقدمه اى که بر کتاب تذکره الملوک نگاشته ، عواملى مهم را که به عقیده وى باعث انقراض سلسله صفویه است چنین ذکر مى نماید:
الف - از بین رفتن اساس حکومت روحانیونى که شاه اسماعیل ، کشور خود را بر آن پایه استوار کرد و نبودن مرام موثر دیگرى که جاى آن را بگیرد.
ب - مخالفت شدید میان عناصر قدیم و جدید در طبقات نظامى ایران .
ج - نفوذ و تحریکات ملکه مادر و خواجه سرایان .
د- قساوت شاهزادگان که در حرم سرا تربیت مى شدند و از دنیاى خارج غافل بودند به عقیده ى مینوریسکى غیر از این عوامل ، عواملى چون عدم رضایت عمومى از آخرین شاهان سلسله صفویه ، اهمیت فراوانى در شکست و شاهى این سلسله دارد .
(3) ضعف سیاسى و انحطاط اقتصادى ایران که با مرگ شاه عباس اول آغاز شده بود و مدت سلطنت بیست و هشت ساله شاه سلیمان ، بیش از پیش ‍ آشکار گردید. شکوه و جلال دربار، ولخرجى شاه ، مداخله زنان و خواجه سرایان در امور کشورى ، روز به روز به ضعف دولت صفوى کمک کرد تا جایى که در زمان شاه سلطان حسین - پسر شاه سلیمان - یکباره دولت صفوى منقرض گردید. در دوران شاه سلطان حسین میزان مالیات چند برابر گشت که در نتیجه باعث مهاجرت روستاییان و تقلیل فعالیت هاى یدى پیشه وران ، رکود بازرگانى و کم شدن توان کارگران شده و این خود باعث ورشکستگى فئودال ها گردید. تا جایى که فئودال ها خود نیز در جدا شدن از دولت سعى مى نمودند. تشدید تضادهاى داخلى طبقه زمامدار و فساد و دستگاه دولتى ، همه و همه باعث اضمحلال ، آن دولت گردید.

جنبش هاى دوره ى صفوى

1 - تقطویان  
مهم ترین نهضت مذهبى - سیاسى عهد صفوى نهضت نقطویان یا پسیخایان است . موسس این نهضت ، محمود پسیخانى گیلانى ، از قریه پسیخان در نزدیکى رشت بود.
محمود پسیخانى گیلانى ، در سال 800 ه .ق . این طریقت را با الهام از نهضت حروفیان به وجود آورد، که در قرن هاى نهم و دهم هجرى پیروان بسیارى در سراسر ایران ، هندوستان و آسیاى صغیر پیدا نمود. محمد، به زودى دعوى مهدویت نمود و دوره جدیدى به نام دوره ى استعجام در اسلام را متذکر شد. این دوره که هشت هزار سال به طول خواهد کشید، توسط اولین ایشان - یعنى محمود - رهبرى خواهد شد.
محمود، به تفسیر قرآن پرداخت و آیات آن را مطابق با اندیشه ى خود تفسیر کرد. نقطوریان به رستاخیز، بهشت و دوزخ معتقد نبودند و انسان کامل را به نام مرکب مبین ، و آتش و باد و خاک و آب را که از عناصر قابل احترام بودند و به نوعى مى پرستیدند، آنان هم چنین معتقد به تغییر و تبدیل موجودات به یکدیگر بودند و از این جهت به تناسخ و رجعت اعتقاد داشتند.
به تقطوریان بنابر اعتقاد و رسوم شان اسامى مختلفى داده شده است :
1 - تقطریان و اهل نقطه زیرا که پیدایش همه چیز را از نقطه (خاک ) مى دانستند.
2 - محمودیه ، زیرا که نام موسس آن محمود بود.
3 - واحدیه ، زیرا که زناشویى نکردن را مى ستودند.
4 - پسیخانیان ، زیرا که موسس آن محمود، اهل پسیخان بود.
5 - امناء زیرا که پیروان متاهل فرقه را امین مى خواندند.
6 - ملاحده و تناسخیه ، زیرا به خداوند و بهشت و دوزخ و رستاخیز عقیده نداشتند و معتقد به تغییر و تبدیل موجودات به یکدیگر بودند.
7 - اهل احصاء، زیرا مدعى بودند که از خوى ، کردار و دیدار کنونى هر چیز، پى به پیکر و صورت اولیه آن مى بردند.
8 - اهل زندقه ، زیرا که محمود تفسیرهاى جدیدى از آیه هاى قرآن ارائه مى داد.