روابط نامشروع در اینگونه زنان بیشتراست

این جامعه‌شناس، ناکامی‌های زندگی را از دیگر عوامل اعتیاد زنان به مواد مخدر و روانگردان بیان کرد و ادامه داد: ناکامی‌های زندگی زنان دارای دو بخش است، نخست در خانه پدری و دیگری در خانه شوهر؛ زمانی که نیازهای فرد به طور عاقلانه فراهم نشود یا به نوعی کوچک شمرده شود، فرد دچار سرخوردگی و ناکامی می‌‌شود که این مسئله خود زمینه بروز اعتیاد را فراهم می‌کند.
یک جامعه‌شناس گفت: یک زن یا دختر معتاد برای تهیه مواد، به طور ناخواسته گرفتار دوستی‌های اجباری و روابط نامشروع می‌شود و اگر توان اقتصادی برای تهیه مواد نداشته باشد، مجبور است تن به هر خواسته‌ای بدهد.
امر‌الله امانی در گفت‌وگو با فارس با بیان اینکه اعتیاد دروازه ورود به بسیاری از مشکلات و ناهنجاری‌هاست، اظهار داشت: زنانی که به اعتیاد گرایش پیدا می‌کنند، بیشتر آسیب‌پذیرند.
وی گفت: نوع تربیت و کنترل والدین بر فرزندان، جامعه و ساختار اجتماعی، دولت، رسانه‌ها و کنترلی که بر افراد می‌شود، در بروز اعتیاد در افراد مؤثر است؛ لذت بردن یکی دیگر از عواملی است که موجب می‌شود تا افراد به سمت اعتیاد گرایش پیدا ‌کنند.

امام در نگاه رهبرى

بسم اللّه الرحمن الرحیم
در هر نقطه جهان ، هر گاه انسانى با دانش و خردمندى و اندیشه بلند یا با پرهیزگارى و پارسایى و ایمان استوار، یا با شهامت و دلیرى و همت والا، یا با زیرکى و تیزبینى و پختگى سیاسى ، قدم در میدان کارى بزرگ بگذارد و پایدار و صبور، هدف مقدسى را دنبال کند؛ بى تردید کشور و ملت خود و گاه بشریت را به افتخارات بزرگ و پیشرفت هاى ماندگار خواهد رسانید. همه کسانى که نامشان در فهرست نام آوران تاریخ قرار گرفته است به برخى از این ویژگى ها آراسته بوده اند.
اما نام آور بزرگ دوران معاصر؛ یعنى امام روح اللّه خمینى ، همه این ویژگى ها را با هم ، آن هم در نصابى معمولا دست نیافتنى و کم نظیر داشت . او دانشمندى پارسا و خردمندى پرهیزگار و حکیمى سیاستمدار و مؤ منى نو اندیش و عارفى شجاع و هوشمند و فرمانروایى عادل و مجاهدى فداکار بود. او فقیه و اصولى و فیلسوف و عارف و معلم اخلاف و ادیب و شاعر بود. برترین کرسى تدریس و فشرده ترین و گرم ترین مجمع علمى حوزه در طول سالیان دراز به او تعلق داشت . در او، خصلت هاى برجسته خداداد، در آمیخته با آن چه او خود از معارف قرآنى آموخته و دل و جانش را به آن زیور داده بود، شخصیت عظیم و جذاب و تاءثیر گذارى پدید آورده بود که هر یک از چهره هاى برجسته یک قرن اخیر جهان که قرن رجال بزرگ و مصلحان نام آور دینى و سیاسى و اجتماعى است در برابر آن ، کم جاذبه و یک بعدى و کوچک به نظر مى آمدند.
کارى که او بدان همت گماشت و با ایمان و توکل و تدبیر و صبر خود بدان دست یافت ، نیز به همان اندازه ، بزرگ و باور نکردنى و اعجاب انگیز بود.

خواب دیدن به چه اندازه اعتبار دارد؟

برخی زندگی، آینده‌ و همه چیز را بر اساس خواب هایی که می بیند محاسبه می کنند. این خواب به چه اندازه درست است؟
خواب‌ها 3 گونه‌اند:
1ـ عین آنچه در خواب می‌بیند در خارج هم اتفاق می‌افتد.
این خواب بهترین نوع خوابی است که می‌شناسیم. که شبیه‌اش در قرآن، درباره خواب حضرت ابراهیم(علیه السلام)که حضرت اسماعیل(علیه السلام) فرزندش را ذبح می‌کرد آورده شده است.
معمولاً هرچه انسان ایمانش قوی تر و انسان جدیی تر باشد خواب او اعتبارش بیشتر می شود.
2ـ خوابی که انسان می‌بیند تعبیر دارد.
یعنی آنچه در خواب دیده شکل برزخی یک مسأله است و دنیایی و زمینی آن چیز دیگری است. مثلاً اگر دید که مورچه شده است یعنی متکبر است. شکل برزخی معنای خاص خود را دارد و باید به کسی که متخصص است مراجعه کرد. این نوع خواب هم در قرآن هست. مانند داستان حضرت یوسف و خواب عزیز مصر.
3ـ خوابی که اعتبار ندارد. این نوع خواب بستگی به این دارد که آدم شب چه چیزی و چه مقدار خورده باشد. و به روابط و فعالیت‌های ذهنی و فکری فرد در روز بستگی دارد. در قرآن از این گونه خواب ها به اضغاث احلام(خواب‌های آشفته) تعبیر شده است که هیچ ارزشی ندارند.

روزی که پسر م شبنم قلی‌خانی را پسندید!

پسر 10ساله‌ام گفت: به نظر من شبنم قلی‌خانی خوشگل‌ترین بازیگر ایرانه. من و همسرم جاخوردیم و زیر چشمی و با تعجب به هم نگاه کردیم. چند لحظه سکوت حاکم شد. همسرم بحث دیگری پیش کشید و خواست موضوع را عوض کند. چیزی شبیه عکس‌العمل ماشین لباس‌شویی‌ای خاله نرگس در پاسخ به جمله معصومانه فرنود!
لیلی محسنی در مطلبی طولانی در الف نوشت: چند شب پیش سر سفره افطار با خانواده نشسته بودیم و طبق معمول تلویزیون روشن بود. در صحنه‌ای از سریال پنج کیلومتر تا بهشت، کلوزآپ صورت میک‌آپ شده شبنم قلی‌خانی (که نقش دختری مومنه و محجبه را بازی می‌کند) نشان داده شد که با لبخندی از پس لبان رژ‌لب‌کشیده شده، قربان صدقه پدرش (داریوش فرهنگ) می‌رفت...
چند لحظه بعد از پخش این صحنه، پسر 10ساله‌ام گفت: «به نظر من شبنم قلی‌خانی خوشگل‌ترین بازیگر ایرانه». من و همسرم جاخوردیم و زیر چشمی و با تعجب به هم نگاه کردیم. چند لحظه سکوت حاکم شد. همسرم بحث دیگری پیش کشید و خواست موضوع را عوض کند. چیزی شبیه عکس‌العمل ماشین لباس‌شویی‌ای خاله نرگس در پاسخ به جمله معصومانه فرنود!
برای اینکه پسرم به موضوع حساس نشود، کمی صبر کردم و بعد از چند دقیقه از پسرم پرسیدم تو از کجا فهمیدی این بازیگره اینقدر خوشگله؟
پاسخ‌اش غافلگیر کننده بود: «توی مجله‌ای که توی سلمونی بود خوندم. عکس‌هاش را هم انداخته بود. الان هم که .... خودتون دیدین. در حالی که سفره را جمع می‌کردم به جملات پسرم فکر می‌کردم.

اگر او 7-8 سال بیشتر سن داشت، بجای اینکه نظرش درباره صورت شبنم قلی‌خانی را صادقانه به پدر و مادرش بگوید، چه کارهای دیگری می‌کرد...؟.

منبع:آفتاب

یاران شهید

شمار اصحاب و یاران اباعبدالله الحسین علیه السلام - چه آنان که پیش از شهادت آن حضرت و چه آنان که پس از شهادت ایشان از دنیا رفته اند - زیاد است . گرچه شایسته بود که نام شرح حال مختصرى از آنان را در این جا باز مى گفتیم ، لیکن به دلیل محدودیت این نوشتار معذوریم .

گفتنى است که یاران و اصحاب فداکار امام حسین علیه السلام بهترین یاران اهل بیت علیه السلام بودند. چرا که آنان ، دست از زن و فرزند و تعلقات مادى کشیده و به یارى امام شان شتافتند و مظلومانه ، ولى قهرمانانه به شهادت رسیدند.
امام حسین علیه السلام با این که در شب عاشورا بیعت خویش را از همه باز ستاند و آنان را در بازگشت آزاد گذاشت ، امام آنان با نشاط و روحیه اى وصف ناپذیر ایستادگى کرده و اعلام وفادارى نمودند و در پاسخ آن حضرت عرضه داشتند: اگر هفتاد بار ما را بکشند، بدن ما را آتش بزنند و دوباره زنده کنند، دست از یارى تو بر نداشته و از تو جدا نمى شویم . ما زندگى پس از تو را نمى خواهیم و خدا زشت سازد زندگى پس از تو را.
به راستى یاران امام حسین علیه السلام در مقام عمل ثابت قدم مانده و با میل و رغبت از آن حضرت پشتیبانى کرده و خود را فداى وى نمودند. به همین جهت شهیدان واقعه کربلا و یاران فداکار امام حسین علیه السلام ، نزد اهل بیت عصمت و ائمه اطهار علیه السلام مقامى بس والا و ویژه اى دارند.

اهداف تربیتی در صحیفه سجادیه

هدف در تعلیم و تربیت به معنای وضع نهایی و مطلوبی است که به طور آگاهانه، سودمند تشخیص داده شده است و برای تحقق آن، فعالیت های مناسب تربیتی انجام می گیرد. اهداف تربیتی صحیفه سجادیه، با ملاک و معیار قراردادن خود انسان به اهداف غایی و واسطه ای و اهداف واسطه ای را به سه دسته کلی دیگر و هر یک از آن دسته ها به تقسیمات جزیی تر، تقسیم می شود. آنگاه با استفاده از فرازهای صحیفه سجادیه به بررسی و تحقیق در مورد هر یک از اهداف تربیتی فوق می پردازیم.

هدف نهایی

امام سجاد(ع) در سراسر صحیفه سجادیه، هدف نهایی تربیت را خدای متعال، معرفی می کند و در تمام دعاها، مخاطب را با زبان دعا و مناجات به آن حقیقت یکتا راهنمایی می کند. امام(ع) با محور قراردادن خدا در دعاهای مختلف، به ما می فهماند که محور زندگی انسان در تمام شئون آن، باید خدا باشد و منظور از این محور و هدف بودن خدا، همانا حضور خداوند در متن زندگی است. اساسا نقش هدف نهایی در مسیر زندگی، چیزی جز استمرار حضور و احساس آن نیست. همچنین حضرت(ع) راه های ارتباط انسان با خدا را قرب،عبادت، حیات و... بیان نموده است.
در این میان، یک سری اهداف واسطه ای نیز وجود دارد که حلقه های میانگین برای دستیازی به هدف نهایی است که مطلوبیت و ارزش خود را از هدف نهایی کسب می نماید و در طول آن قرار دارد. اهداف واسطه ای به سه دسته کلی خلاصه می شوند:

روشهایی برای کنترل نگاه خوداز گناه

روشهایی برای کنترل نگاه خوداز گناه

براى کنترل نگاه از گناه راهکارهایى وجود دارد که مهم‏ترین آن‏ها عبارتند از:

1- خداباورى:

اعتقاد به خدا و یقین داشتن به این که انسان در محضر خدا است و خدا ناظر بر تمام احوال و درون آدمى است، به انسان کمک مى‏کند نگاه خود را کنترل نماید. امام صادق(ع) می‏فرماید: فروبستن چشم از گناه میسّر نیست مگر این که انسان عظمت و جلال پروردگار را در قلبش مشاهده کرده باشد.
از امام على(ع) سؤال شد: توانایى بر کنترل چشم چگونه حاصل مى‏شود؟ حضرت فرمود: «این که خود را تحت قلمرو سلطان آگاه از همه مسائل بدانى و تسلیم او باشى.(1)

2- توجه به آثار فروبستن چشم:

اگر انسان بداند کنترل نگاه چه آثار و برکاتى دارد، قطعاً بر ادامه آن تشویق خواهد شد. آثار و فوائدى که بر چشم پوشى مترتب است، عبارتند از:

الف) راحتى دل: کسى که چشمش را فرو بندد، دلش را آرام کرده است.
با چشم چرانى انسان احساس آرامش نمى‏کند، زیرا احساسات و غرایز شهوانى تمام ناشدنى و سیرى‏ناپذیر است و نفس اماره انسان را به بدى و زشتى هر چه بیشتر وادار مى‏کند.
امام على(ع) مى‏فرماید: «کسى که چشم فرو بندد، دلش را صفا داده است».(2)

ماه محرم در قرآن و روایات

ماه محرم ، اگر با این عنوان در قرآن مجید نیامده است . و لیکن در قرآن ، آیات چندى است که درباره ماه هاى حرام و لزوم حرمت آن ها نازل شده است . ماه محرم نیز از جمله ماه هاى حرام است که در آیات قرآن کریم به آن ها پرداخته شده است .
در این جا آیه هایى را که درباره ماه هاى حرام وارد شده اند، اشاره کرده و به ترجمه و شرح اجمالى آن ها مى پردازیم :
1 - جعل الله الکعبة البیت الحرام قیاما للناس و الشهرالحرام و الهدى و...
خداوند متعال ، کعبه را که خانه حرام است و هم چنین ماه حرام و قربانى را براى برپایى مردم (و معیشت آنان ) قرار داده است .
در این آیه ، خداوند متعال فلسفه حرمت حج و ماه حرام را بیان نموده است و آن ، عبارت است از معیشت و امنیت مردم در پناه آن ها و تاثیر آن ها
بر اصلاح جامعه . اگر مردم ، حرمت خانه خدا و ماه هاى حرام را نگه نداند و دائم در جنگ ، تجاوز و حرمت شکنى باشند، همانند اقوام و ملل پیشین به نابودى و هلاکت خواهند رسید و با دست خود، یک دیگر را به فنا و فراموشى مى سپارند.
امنیت و آسایش مردم در ماه هاى حرام و ایام حج ، موجب تقویت روابط اجتماعى و انسانى شده و مردم را به هم دلى و هم سویى سوق مى دهد و آنان را از پراکندگى و خوارى ، به عزت و سربلندى مى رساند.
2 - یا ایها الذین آمنوا لا تحلوا شعائر الله و لا الشهرالحرام ...
اى کسانى که ایمان آورده اید، شعائر الهى و ماه حرام را بر خود حلال و مباح نسازید.
این آیه ، بنا به نقل برخى از مفسران در روز فتح مکه ، خطاب به مسلمانان فاتح نازل شد و به آنان فرمان داد که پس از پیروزى بر مشرکان ، شعائر الهى و ماه هاى حرام را نادیده نگیرند و بسان گذشته ، نسبت به آن ها پاى بند و متعهد باشند.
بنابراین ، اگر آنان به مشرکانى برسند که آداب جاهلیت را در زیارت خانه خدا انجام مى دهند، نسبت به آنان عصبانى نشده و آنان را به قتل نرسانند. زیرا در خانه امن الهى و در ماه حرام قرار دارند.

تحقیقى درباره پیدایش تاریخ قمرى

قرآن کریم به روشنى بیان کرده است : از روزى که خدا آسمان ها و زمین را پدید آورد (زمان تحقق یافت ) خداوند متعال در کتاب خود (لوح محفوظ) تعداد ماه ها را، دوازده عدد قرار داده است و از میان آنها، چهار ماه را حرام کرده است .
از میان این که ماه هاى حرام ، تنها در سال قمرى وجود دارند، دانسته مى شود که تاریخ قمرى از آغاز آفرینش هستى شکل گرفت و در نزد پروردگار متعال ، ملاک و معیار تاریخ بشر قرار گرفت .
اما از این که این تاریخ ، از زمانى در میان مردم و در عصر کدام یک از پیامبران الهى مرسوم و معمول شده است ، اطلاع دقیقى در دست نیست .
برخى از تاریخ نگاران ، استقرار کشتى حضرت نوح علیه السلام در کوه جدى را مبدا تاریخ قمرى دانسته اند.
در تاریخ یعقوبى آمده است : استقرار کشتى نوح علیه السلام در کوه جدى در ماه محرم واقع گردید. به همین جهت محرم ، اول سال شناخته شد.
هم چنین در تاریخ طبرى گفته شد: استقرار کشتى نوح ، در دهم محرم (عاشورا) واقع گردید.
علاوه بر مورخان اهل سنت ، برخى از مورخان شیعه نیز استقرار کشتى نوح علیه السلام را در دهم محرم (عاشورا) دانسته و حوادث مهم دیگرى نیز براى این روز بیان کرده اند.
برخى از آن حوادث عبارتند از: پذیرش توبه حضرت آدم علیه السلام و همسرش حضرت حوا از سوى پروردگار متعال ، میلاد حضرت عیسى بن مریم علیه السلام و نجات بنى اسرائیل و حضرت موسى علیه السلام از ستم هاى فرعونیان و...
به همین جهت روایات فراوانى از طریق شیعه و اهل سنت درباره عبادت این ماه ، به ویژه روزه گرفتن وارد شده است .

نحوه ملک دارى در دوره قاجاریه

چگونگى مالکیت ارضى در ایران چهار نوع است :
1 - املاک شاهى که به نام خالصه یا دیوانى معروف است .
2 - اراضى که به عنوان تیول مصرف شده است .
3 - اوقاف
4 - املاک خصوصى یا اربابى

املاک سلطنتى  

1 - املاک شاهى در ایران وسعتى عظیم دارد و در وضع فعلى خود قسمت اعظم آن نتیجه و حاصل جنگ و نزاع هاى داخلى در قرن گذشته است . نادرشاه و بعد از او آغا محمد خان قاجار، مشاهده نمودند که خانواده هاى قدیمى ایران و املاک آنان به واسطه ى جنگ و جدال هاى طولانى داخلى ، از هم پاشیده شده بودند لذا زمین هاى زیادى را از املاک مذهبى مصادره نمودند. در زمان نادرشاه حدود ضبط املاک موقوفه از جانب او بود. املاک مزبور از آن پس در تصاحب خاندان سلطنتى باقى مانده است و رفته رفته افزایش یافته و هر سال با توقیف اموال خصوصى - به واسطه ى مغضوب شدن صاحبان آن و با تقدیمى اضطرارى که حضرت شهریارى در عین بزرگوارى مى پذیرفته اند، مقدار و وسعت آن بیش تر شده است .

تیول ها  

2 - زمین هاى فئودال ها، آن هایى است که در دوره هاى سابق بر اثر خدمات نظامى و به خصوص خدمت در نواحى مرزى کردستان و ترکمنستان به دست آمده است و دوام تصاحب آن منوط به فراهم ساختن رسد سوار و پاسداران مرزى و نفرات نگهبانى است که گاهى نیز توام با معافیت از پرداخت حصه مالیاتى است .