چند مسئله در مورد استنجاء

مساءله 1 - بنابراحتیاط واجب است محل بیرون آمدن بول دو بار با آب شسته شود هرچند که اقوى کفایت یکبار در مردان است بشرطى که محل نامبرده مخرج طبیعى بول باشد و البته سه بار شستن بهتر است و این مخرج جزبا آب پاک نمى شود و اما در مخرج غائط مکلف مخیر است بین شستن آن با آب و یا پاک کردنش با چیزى که نجاست را از محل برطرف کند مانند سنگ و کلوخ و پارچه و غیر آن ولى شستن آن با آب بهتر است و از آن بهتر آنست که هم با چیزى پاکش کند و هم با آب آن را بشوید و در شستن آن تعدد معتبر نیست آنچه معتبر است پاک شدن مخرج است بلکه در پاک کردن با سنگ و کلوخ و غیره نیز تعدد معتبر نیست هرچند که پاک کردن با سه تکه احوط است ولو عین نجاست با کمتر از آن برطرف شده باشد و اما اگر با سه تکه برطرف نشد آنقدر تکرار کند تابرطرف شود البته آن تکه ها باید پاک باشد پس با نجاست خشکیده و چیز خشکى که متنجس است کافى نیست مگر آنکه اول خود آن تکه ها را پاک کند و نیز شرط است خشک بودن آن پس گل و پارچه خیس براى اینکار کافى نیست ، بله رطوبت پارچه اگر به حدى باشد که سرایت نکند ضرر ندارد.
مساءله 2 - دراستنجاء با آب واجب است هم عین نجاست شسته و برطرف شود و هم اثر آن یعنى اجزاء ریزى که بچشم دیده نمى شود - و اما در برطرف کردن با تکه اى خشک ازاله عین کافى است و بقاء اثر آن ضرر ندارد.
مساءله 3 - درصورتى که در طهارت مخرج غائط به مسح با تکه اکتفاء میشود که نجاست آنچنان ازمخرج تجاوز نکرده باشد که پاک کردنش عرفا استنجاء شمرده نشود و نیزدرمحل نجاست دیگرى نباشد و حتى نجاست دیگرى چون خون با غائط خارج نشده باشد و گرنه متعینا باید با آب شسته شود.
مساءله 4 - استنجاء با چیزهاى محترم حرام است و نیز احوط ترک استنجاء با استخوان و سرگین است و اگربا یکى از آنچه گفته شد استنجاءنمود پاک شدنش محل اشکال است خصوصا در استخوان و سرگین بلکه حصول طهارت در همه آنچه گفته شد حتى سنگ و مثل آن محل اشکال است چیزیکه هست در غیرمحترمات و استخوان و سرگین ازنجاست بعد ازمسح عفو شده است .

او بیشتر از یک مداح است!

حاج منصور عرشی کمترین نامی است که می توان بر کسی نهاد که ناله های فراق او دلهای غافل را به لرزه در می آورد ؛کسی که در این وانفسای آخرالزمان ،عشاق خسته بر گرد شمع وجود او جمع می شوند و از ناله های العفو العفو آنان نسیم رحمتی می وزد که دیگران را نیز در بر می گیرد و البته قدر مجموعه گل مرغ سحر داند و بس...
نام حاج منصور و صدای ملکوتی او برای بسیاری مقرون یاد خدا و اولیای اوست که او بلبلی است که نغمه توحید می خواند و رندان تشنه لب را سیراب می نماید.
مداحان دلسوخته و محب اهل بیت (صلوات الله علیهم اجمعین) بسیارند اما همچنان که دین ما در همه ابعاد حرف برای گفتن دارد و اهل بیت ما در کنار بعد عبادی ،چهره سیاسی داشته اند ـ که سیاست ما عین دیانت ماست ـ ویژگی منحصر به فرد ایشان نیز آن است که مداحی ایشان و مناجات ایشان خط طلایی ولایت و عیار ولایتمداری را در دلها رونق می بخشد و متجلی می سازد و همانطور اسلام پویا و ناب را تبلیغ می کند که به هیچ عنوان ناخالصی و انحراف را بر نمی تابد و با آن پیوسته در ستیز است .

1

این مطلب توسط نویسنده‌اش رمزگذاری شده است و برای مشاهده‌ی آن احتیاج به وارد کردن رمز عبور دارید.

روایت آقا تهرانی از دیدار آیت الله بهجت با امام زمان

آیت‌الله بهجت گلایه می‌کنند که قرار بود ما در زمان ظهور شما باشیم و آن حضرت می‌فرمایند که در زمان ظهور شما رجعت خواهید کرد.

حجةالاسلام "آقاتهرانی" نماینده مجلس شورای اسلامی که به معلم اخلاق دولت معروف است، در جدید ترین مصاحبه خود که در فارس منتشر شد، ادعاهایی در مورد دیدار مرحوم حضرت آیت الله شیخ "محمدتقی بهجت" با حضرت ولیعصر (عج) مطرح کرد که شاید شنیدن آن خالی از لطف نباشد.

مصاحبه کنند در یکی از پرسش های خود خطاب به "آقاتهرانی" می گوید: چرا چهره آیت‌الله بهجت را زیاد تبلیغ نمی‌کنند؟

آقاتهرانی نیز در پاسخ می گویند: حتی فقه و اصول ایشان هم همین‌طور مهجور ماند. ایشان فوق‌العاده انسان وارسته‌ای بود. یکی از عادات ایشان این بود که قبل و بعد از درس به مباحث خاصی می‌پرداختند، مباحث اخلاقی، تربیتی و عرفانی و اگر هم کسی می‌‌خواست به این مباحث برسد باید زودتر می‌رفت. وقتی که درس تمام می‌شد آنهایی که اهل اخلاق و عرفان بودند می‌نشستند. در یکی از جلسات به بحثی وارد شدند. آن بزرگوار قبل از اینکه از دنیا بروند در لبنان خدمت آقا رسیدند که حضرت فرمودند شما یک هفته بیشتر در دنیا نمی‌مانید. آیت‌الله بهجت گلایه می‌کنند که قرار بود ما در زمان ظهور شما باشیم و آن حضرت می‌فرمایند که در زمان ظهور شما رجعت خواهید کرد.

معلم اخلاق دولت در پاسخ به پرسش دیگری تحت عنوان "درست است که می‌گویند آیت‌الله بهجت چشم بصیرت داشته؟" گفت: این چیزها برای آیت‌الله بهجت کمترین چیز است.

به نقل از: البرز نیوز

زمینه هاى پیدایش تهاجم فرهنگى

زمینه هاى پیدایش تهاجم فرهنگى
پدیده هاى اجتماعى با علت و زمینه واحدى بوجود نمى آیند و براى بررسى و شناخت آن باید علل و عوامل متعددى را مورد شناسایى قرار داد.  تهاجم فرهنگى نیز یکى از پدیده هاى مهم اجتماعى است که مى بایست زمینه هاى پیدایش و گسترش آن بطور دقیق و جامع بررسى شود.
تهاجم فرهنگى امرى است که همیشه داراى دو طرف مهاجم و مورد هجوم مى باشد. و علل و عوامل مربوط به هر کدام از آنها با یکدیگر متفاوت ولى با هم مرتبط مى باشند. بنابراین ، بحث را در دو بخش ‍ زمینه هاى خارجى  تهاجم فرهنگى پى مى گیریم .
بخش اول : زمینه هاى داخلى تهاجم فرهنگى  
در یک بررسى اجمالى از وضعیت کشورهاى مورد هجوم ، به ویژگیهاى مشترکى دست مى یابیم که نشان مى دهد این ویژگیها به عنوان عوامل کلیدى در گسترش  تهاجم فرهنگى نقش اساسى را دارا هستند. بعضى از این ویژگیها توسط استعمارگران و مهاجمین ایجاد شده و براى سهولت در امر تهاجم و استعمار، به جوامع دیگر تحمیل شده و برخى دیگر، مختص ‍ ساختار داخلى جوامع مورد هجوم مى باشد. برخى از مهمترین این ویژگیها که به عنوان زمینه هاى داخلى  تهاجم فرهنگى نیز مطرح مى باشند عبارتند از:
الف بى توجهى نسبت به فرهنگ خودى : 
هر یک از جوامع انسانى ، فرهنگ خاص خود را دارند، که طى سالیان متمادى در اثر خاطرات تلخ و شیرین در تاریخ سرزمین آنها شکل گرفته و به صورت فرهنگ آن سرزمین در آمده است که از آن به فرهنگ خودى تعبیر مى شود.
تا زمانى که فرهنگ خودى به حیات خود ادامه داده و قدرت هضم و دفع تاره هاى فرهنگ وارداتى را داشته باشد هیچگونه آسیبى نخواهد دید. ولى اگر فرهنگ خودى ، پویایى و جذابیت خود را از دست داده و قدرت انطباق با مقتضیات زمان را نداشته باشد، فرهنگ بیگانه براحتى مى تواند جایگاه خود را پیدا کند و فرهنگ خودى را به انحطاط و فراموشى سپارد.

بخوان دعای فرج یه جمله کوتاه به امامت بگو

بخوان دعای فرج را دعا اثر دارد دعا کبوتر عشق است وبال وپر دارد بخوان دعای فرج را وعافیت بطلب که روزگار بسی فتنه زیر سر دارد بخوان دعای فرج را ونا امید مباش بهشت پاک اجابت هزار در دارد بخوان دعای فرج را که صبج نزدیک است
خدای را شب یلدای غم سحردارد بخوان دعای فرج را به شوق روز وصال مسافر دل ما نیت سفر دارد بخوان دعای فرج را که یوسف زهرا زپشت پرده غیبت به ما نظر دارد  بخوان دعای فرج را که دست مهر خدا حجاب غیبت از آن روی ماه بر دارد.
تصور کنید امام زمان اومده و ماهم سرگرم وبلاگ نویسی هستم تو یه جمله حرفی رو که به امامت می خواهی بگی رو بنویس.

اشاره رهبر انقلاب به گربه تام و جری

به نقل از سایت بولتن نیوز: وقتى که ما این حجم عظیمِ ظاهرىِ نظامى و اقتصادى استکبار را در مقابل خودمان مشاهده می‌کنیم، انسان به یاد گربه‌ى کارتون «تام و جرى» مى‌افتد! تحرکش زیاد و هاى و هویش زیاد و حجمش بزرگ، اما نتیجه‌ى کارش نه آنچنان که خودش انتظار دارد یا بینندگان انتظار دارند.
به گزارش جهان   رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیدار با رئیس‌جمهور و اعضای هیأت دولت در بخشی از بیانات خود ضمن تشکر از بخش‌هایی از دولت که در مقابل تحریم‌ها کار می‌کنند به تلاش بی‌نتیجه‌ی دشمنان برای تحریم ایران اشاره کردند و فرمودند:
از همه‌ى روشهاى درست و منطقى و زیرکانه و عاقلانه باید استفاده کرد و استفاده کنید. تحریم‌ها را خنثى کنید. تدبیر دشمنِ هیکلمند و لیکن در واقع کم‌زور را خنثى کنید. وقتى که ما این حجم عظیمِ ظاهرىِ نظامى و اقتصادى استکبار را در مقابل خودمان مشاهده می‌کنیم، انسان به یاد گربه‌ى کارتون تام و جرى مى‌افتد! تحرکش زیاد و هاى و هویش زیاد و حجمش بزرگ، اما نتیجه‌ى کارش نه آنچنان که خودش انتظار دارد یا بینندگان انتظار دارند. واقعاً همین جورى است. این به زیرکى شما بستگى دارد. آنها گفتند تحریم‌هاى هوشمند یا تحریم‌هاى فلج‌کننده؛ اما مى‌بینیم که این تحریمها نه آنچنان هوشمند بود، نه فلج‌کننده بود.

برخورد دادستان با مروجان فرهنگ غیر اسلامی

همانطور که پیش تر دادستان تهران از بر جایگاه ویژه فرهنگ و رسانه تاکید کرده و حتی از ایجاد دادسرایی تخصصی برای رسیدگی به پرونده های مطروحه این حوزه، خبر داده بود، هفته گذشته به دنبال برپایی نمایشی مبتذل و غیراخلاقی، با عوامل این تئاتر برخورد کرد.
به گزارش خبرنگار بولتن، در حالی که مسئولان این تئاتر غیراخلاقی و ناهنجار اعلام کرده بودند که  مجوزهای لازم برای برپایی تئاتر «هدا گابلر» را دارند، اما به دلیل اثرات نامطلوب این تئاتر و همچنین برخی ناهنجاری های اخلاقی و فرهنگی موجود در آن ، دادستان تهران به عنوان مدعی العموم وارد عمل شده و هم اجرای این تئاتر را ممنوع کرد و هم عوامل اجرایی این تئاتر را به داسرا احضار کرده است.
بنابراین گزارش، این اقدام دادستانی تهران  باعث شگفتی و حیرت اهالی فرهنگ و هنر شد چرا که برای اولین بار بود که دادستان بعنوان مدعی العموم در حوزه فرهنگ و هنر وارد شده به دفاع از حیثیت و جایگاه فرهنگ کشور می پردازد و به این صورت جرئی به مسئله ورود پیدا می کند.
پس از اقدام دادستان تهران در توقیف این تئاتر غیراخلاقی و ناهنجار، دلسوزان فرهنگ و هنر کشور از این اقدام  ابراز رضایت کرده اند چرا که اینگونه اقدامات (برپایی تئاتر غیراخلاقی)جایگاه عالی هنر و فرهنگ ایرانی را خدشه دار می کند، ناگفته نماند که کاربران سایت نیز در پیامهای  ارسالی خود برای سایت بولتن از اقدام دادستان تهران تشکر کرده اند.
نکته جالب اینجاست، پس از توقیف این تئائر جنجالی، رسانه های وابسته به بیگانه و مخالف نظام به طرز عجیبی دادستان تهران را آماج حملات خود قرار داده و به این اقدام دادستان اعتراض کردند، امر مهمی که نشان از اثرات مخرب این تئاتر داشته و مشخص می کند که حتی یک تئاتر کوچک چقدر در عرصه فرهنگی اثرگذار است و دشمنان نظام و انقلاب حوزه فرهنگ و هنر چقدر برایشان دارای اهمیت است که توقیف یک تئاتر غیراخلاقی و خلاف شئونات اسلامی و ایرانی چقدر موجب خشم انان می شود که بی امان به دادستان تهران و جایگاه آن حمله کرده اند.

فرهنگ چیست ؟

در این پست به طور مفطل به عنوان های ذکر شده زیر خواهیم پرداخت.

1. فرهنگ چیست ؟
2. فرهنگ
3. انواع فرهنگ
4. فرهنگ مادى
5. فرهنگ الهى
6. برخى از ارزشهاى دینى در فرهنگ اسلامى
7. پرستش خدا اساسى ترین ارزش دین
8. پرورش روح عدالتخواهى
9.  مسئولیت فرد
10. پرورش روح اجتماعى
11. وجه تمایز فرهنگ مادى و الهى
12. وجود مشترک فرهنگ
13. تبادل فرهنگى

نگاهى از بام تیره و هوس آلود سده بیست به روزگاران گذشته ، جهان را پهنه دگرگونیهاى بیشمار نشان مى دهد. دگرگونیهاى که گاه نابودى و نامرادى ؛ و زمانى امید و کامروایى به ارمغان آورده اند، و پرونده زندگى انسان را از لحظه هاى زشت و زیبا آکنده اند. بررسى مجموعه فراز و نشیبهاى تاریخ ، بشر را بدین حقیقت رهنمون مى کند که : پدیده هاى خوب و بد جوامع انسانى چیزى جز بازتاب روشن فرهنگهانیست به عبارت دیگر فرهنگ ، خاستگاه همه پیشرفتها، نوآوریها و منشا همه عقب ماندگى به شمار مى آید.

با توجه بدین حقیقت ، شناخت فرهنگ و ارزیابى آن ارزش و اهمیت خود را نمایان مى سازد.
فرهنگ  
هر چند وسیع و جامع بودن مفهوم فرهنگ ، شناخت و شناساندن همه جانبه آن را دشوار ساخته است اما از دیرباز هر یک از اندیشمندان ، به فراخور آگاهیهاى خویش ، در این حقیقت نگریسته و تعاریفى از آن ارائه داده اند. اما مع الوصف هر یک از این تعاریف پیرایه هایى از کاستى را نیز به همراه داشته و به تنهایى نمى تواند تعریف کاملى از فرهنگ به شمار آید. به عنوان مثال تایلر دانشور آمریکایى مى گوید:
در روزگار ما این کلمه (فرهنگ ) بر همه ابزارهایى که در اختیار ماست دلالت دارد. و (همچنن ) بر همه رسمها و باورها، دانشها، هنرها، نهادها، و سازمانهاى جامعه . انسان از گذرگاه فرهنگ جامعه خود و به برکت آن ، موجود اجتماعى مى شود. و با مردم پیرامون خود از صدها جهت ، همرنگى و همنوایى مى یابد، و از مردم جوامع دیگر ممتاز مى شود.⁽¹⁾
نیم کوف جامعه شناس برجسته غرب در این باره مى نویسد:
فرهنگ عصاره زندگى اجتماعى است . و در تمام افکار، امیال ، الفاظ و تکاپوهاى ما منعکس مى شود و حتى در اطوار و حرکات خفیف چهره ما را دارد.⁽²⁾
بر این اساس ، فرهنگ مجموعه پیچیده اى است متضمن معلومات ، معتقدات ، هنرها، اخلاق ، قوانین ، آداب و رسوم و تمامى تمایلات ، قابلیتها و عادات مکتسبه که آدمى در حالت عضویت در یک اجتماع حاصل مى نماید.⁽³⁾

نمونه اى از جنایات خلفاى عباسى

هنگامى که منصور دوانیقى ساختمان هاى بغداد را مى ساخت ، دستور داد، هر چه بیشتر به جستجوى فرزندان على علیه السلام پرداخته ، هر کس را پیدا کردند دستگیر نموده در لاى دیوارهاى ساختمانهاى بغداد بگذارند.
روزى پسر بچه زیبایى از فرزندان حسن مجتبى علیه السلام را دستگیر نمودند و او را به بنا تحویل دادند و دستور داد او را در لاى دیوار بگذارد و چند نفر جاسوس مورد اعتمادش را گماشت که مواظب کار بنا بوده و ببینند آن پسر بچه را در لاى دیوار بگذارد.
بنا از ترس جان خود مطابق دستور، پسر بچه را در میان دیوار گذاشت ، ولى دلش به حال او سوخت ، در دیوار سوراخى گذاشت تا پسرک بتواند تنفس ‍ کند و آهسته به او گفت :
ناراحت نباش ! صبر کن ! شب که شد من تو را از لاى این دیوار نجات خواهم داد. شب که فرا رسید بنا در تاریکى شب آمد و پسر بچه سید را از لاى آن دیوار بیرون آورد و به او گفت :
تو را آزاد کردم هر طور شده خودت را پنهان کن ! و مواظب خود من و کارگرانى که با من کار مى کنند باش ! مبادا ما را به کشتن دهى ، اکنون که در این تاریکى شب تو را از لاى دیوار خارج کردم بدان جهت است که روز قیامت نزد جدت رسول الله شرمنده نباشم و حضرت مرا در پیشگاه خداوند به محاکمه نکشاند.
سپس با ابزار بنایى کمى از موى سر آن پسرک را چید، دوباره به او تاءکید کرد که خود را پنهان کن و مبادا پیش مادرت برگردى . پسر بچه گفت :حال که نباید پیش مادرم بروم ، به مادرم اطلاع بده که من نجات یافته ام و فرارى هستم ، تا نگران من نباشد و کمتر گریه کند، آنگاه رو به فرار گذاشت ولى نمى دانست کجا برود، عاقبت راهى را بدون هدف پیش گرفت و گریخت و معلوم نشد کجا رفت .