فستیوال زیبایی‌ دختران و پسران در خیابان های تهران +عکس

این روزها صورت زیبا در ذهن و اندیشه جوانان جایگزین سیرت زیبا شده است و این بیت که صورت زیبای ظاهر هیچ نیست ای برادر سیرت زیبا بیار" موجب تمسخر جوانان است.
در روزگاری که همه چیز با ملاک زیبایی سنجیده می‌شود و یافتن کار، ازدواج و تحسین و تمجید افراد بر مبنای زیبایی ظاهری آنها صورت می‌گیرد، نباید از دیدن افرادی که برای دلرباتر شدن هزینه‌های فراوانی را صرف می‌کنند، متعجب شد. اما تمام این تلاش‌ها برای نمایش زیبایی در سطح خیابان‌های شهر صورت می‌گیرد به گونه‌ای که خیابان‌های پایتخت به نمایشگاه عرضه مدل‌های مو و آرایش صورت تبدیل شده است
سایت جوان پارسی ، مش‌های فانتزی، بافت‌های‌ آفریقایی و مکزیکی، گذاشتن حلقه در مو، اکستنشنمو، کاشت ناخن، تاتوی ابرو و چشم تنها بخشی از تلاش دختران برای افزایشزیبایی و دلربایی است. مدل‌های عجیب مو که این روزها در چهره اغلب دختران پایتخت توجه بسیاری از رهگذران و به ویژه پسران جوان را به خود جلب می‌کند عمدتاً از مدل‌های غربی ریشه گرفته و توسط آرایشگران داخلی ارائه می‌شود.
در برخی خیابانها انسان با دیدن دختران آرایش کرده به یاد عروسیها و محافل خصوصی می افتد.و در واقع زن در قالب یک کالای لوکس به بازدید عموم گذاشته میشود. و خیابان های شهر به فستیوال ای از مد و آرایش در فصول مختلف سال تبدیل شده است . ولی آیا این خیابان ها حریم خصوصی است یا عمومی؟!! و چگونه است که بسیاری از ارزش های اخلاقی و اسلامی به این راحتی زیر پا گذاشته می شود؟!! 

زندگینامه شهید سید مرتضی آوینی

شهید سید مرتضی آوینی در شهریور سال 1326 در شهر ری متولد شد تحصیلات ابتدایی و متوسطه‌ی خود را در شهرهای زنجان، کرمان و تهران به پایان رساند و سپس به عنوان دانش‌جوی معماری وارد دانشکده‌ی هنرهای زیبای دانشگاه تهران شد او از کودکی با هنر انس داشت؛ شعر می‌سرود داستان و مقاله می‌نوشت و نقاشی می‌کرد تحصیلات دانشگاهی‌اش را نیز در رشته‌ای به انجام رساند که به طبع هنری او سازگار بود ولی بعد از پیروزی انقلاب اسلامی معماری را کنار گذاشت و به اقتضای ضرورت‌های انقلاب به فیلم‌سازی پرداخت:
حقیر دارای فوق لیسانس معماری از دانشکده‌ی هنرهای زیبا هستم اما کاری را که اکنون انجام می‌دهم نباید به تحصیلاتم مربوط دانست حقیر هرچه آموخته‌ام از خارج دانشگاه است بنده با یقین کامل می‌گویم که تخصص حقیقی در سایه‌ی تعهد اسلامی به دست می‌آید و لاغیر قبل از  انقلاب بنده فیلم نمی‌ساخته‌ام اگرچه با سینما آشنایی داشته‌ام. اشتغال اساسی حقیر قبل از انقلاب در ادبیات بوده است... با شروع انقلاب تمام نوشته‌های خویش را -  اعم از تراوشات فلسفی، داستان‌های کوتاه، اشعار و... -  در چند گونی ریختم و سوزاندم و تصمیم گرفتم که دیگر چیزی که "حدیث نفس" باشد ننویسم و دیگر از "خودم" سخنی به میان نیاورم... سعی کردم که "خودم" را از میان بردارم تا هرچه هست خدا باشد، و خدا را شکر بر این تصمیم وفادار مانده‌ام. البته آن چه که انسان می‌نویسد همیشه تراوشات درونی خود اوست همه‌ی هنرها این چنین هستند کسی هم که فیلم می‌سازد اثر تراوشات درونی خود اوست اما اگر انسان خود را در خدا فانی کند، آن‌گاه این خداست که در آثار او جلوه‌گر می‌شود حقیر این چنین ادعایی ندارم ولی سعیم بر این بوده است.

جبرئیل آرزو کرده که از بنى آدم باشد، بواسطه هفت خصلت

قال النبى (ص ) یا على تمنى جبرئیل ان یکون من بنى آدم بسبع خصال و هى الصلوه فى الجماعه و مجالسه العلما و الصلح بین الاثنین و اکرام الیتیم و عیاده المریض و تشییع الجنازه و سقى الما فى الحج فاحرص ذلک .
ترجمه :
پیغمبر خدا (ص ) فرمود یا على (ع ) آرزو کرده جبرئیل که از بنى آدم باشد بواسطه هفت خصلت :
1 - نماز بجماعت خواندن
2 - مجالست با علماء نمودن
3 - صلح میان دو نفر دادن
4 - اکرام یتیم کردن
5 - عیادت مریض نمودن .
6 - تشییع جنازه کردن
7 - سیراب نمودن تشنگان در حج است پس بر این امور هفتگانه حریص ‍ باش . مولف گوید راجع بثواب و اهمیت این هفت چیز اخبار بسیارى از اهل عصمت وارد شده است که این مختصر گنجایش ذکر آنها را ندارد.
ولى درباره ثواب سیراب کردن تشنگان بنقل دو روایت تبرک میجوئیم . اول در منازل الاخره ص 56.
از حضرت رسول (ص ) مروى است که در رویا دیدم عمویم حمزه بن عبدالمطلب و برادم جعفر بن ابیطالب را که در پیش آنها طبقى است از سدر پس یکساعتى از آن میل کردند پس از آن سدر مبدل شد بانگور پس ‍ یکساعتى از آن خوردند پس از آن انگور رطب شد پس یک ساعتى از آن میل کردند.
من نزدیک ایشان رفتم و گفتم پدرم فداى شما باد چه عملى یافتید که از همه اعمال افضل باشد.
گفتند پدران و مادران ما فداى تو باد یافتیم ما افضل اعمال را صلوات بر تو و سقایت آب و محبت على بن ابیطالب (ع ).

سرنوشت لیاخوف پس از به توپ بستن مجلس

در روز سـه شـنـبـه 23 جـمـادى الاولى 1326 بـه دسـتور محمد على شاه قاجار، لیـاخـوف روسـى با قزاقان ، مجلس شوراى اسلامى را محاصره و به توپ بسته و عده زیـادى را کـشته و مشروطه را برانداخت . اما متاءسفانه آزادیخواهان که به دفاع از مجلس بـرخـاسـتـه بـودنـد در هـمان حالى که یکى یکى فرو مى غلطیدند به اصطلاح خودشان هـواى کـشـور را هـم داشـتـنـد: ایـنـان بـه یـکـدیـگـر سپرده بودند که به افسران روسى تـیـرانـدازى نـشـود مبادا بهانه به دست روسها بیفتد و روزگار هموطنان عزیزشان سیاه شود. لیاخوف و افسران روسى که این را مى دانستند آزادانه در میدان جنگ حرکت مى کردند و فـرمـان مـى دانـد. تـمـام مـورخـیـن عـقـیـده دارنـد کـه اگـر در هـمـان وهـله اول لیـاخـوف کشته مى شد، سپاه بدون سردار میدان را رها کرده و مى گریختند: اما بعد: آزادیـخـواهـان شـب سـه شنبه (24 جمادى الاخر سال 1327) وارد تهران شدند و محمد على شـاه پس از 3 روز مقاومت روز جمعه بیست و هفتم براى اینکه به چنگ آزادیخواهان نیفتد به سـفـارت روس پـنـاهـنده شد.
لیاخوف روسى فرمانده قزاقان که این را شنید به حضور سـپـهـدار و سـردار اسـعـد رسـیـد و شـمـشـیـر خـود را از کـمر باز کرده بعنوان تسلیم در مـقـابـل آنـان بر زمین نهاد. سردار اسعد مجددا شمشیر را بر کمر او بست و گفت : او وظیفه سربازى خود را عمل کرده و ایرادى بر وى نخواهد بود.

رازهایی از هدیه دادن گل

گل علاوه بر سمبل زیبایی، یکی از هدایایی است که نشان دهنده احساسات و عواطف انسان در شرایط مختلف است. هدیه دادن گل برای هدیه گیرنده احساس خوشایندی را به وجود می آورد که معمولا نشانه علاقه و صمیمیت هدیه دهنده محسوب می گردد و باعث زینت و شادابی محفل نیز می شود. بهترین استفاده ای که می توان از این هدیه شادی بخش نمود آن است که گل های مختلف را در معانی متفاوت به عزیزانمان و آن هایی که دوستشان داریم هدیه بدهیم. این کار موجب می شود تا موجی از شادمانی و احساس صمیمیت و رضایت در وجود آن ها به حرکت درآید و غم و اندوه و مشکلات را مورد هجوم قرار دهد، علاقه افزایش می یابد و محبت ها پایدارتر می شود.

گل لطیف است و احساس لطافت را در روح انسان ها دوچندان می کند و رایحه خوش آن تمام وجود فرد را دگرگون می سازد. اهدای گل نیاز به مناسبت ندارد و بد نیست بعضی وقت ها شاخه ای گل به همسر، مادر، پدر، خواهر، برادر، فرزند و همکار و آن هایی که دوستشان داریم هدیه بدهیم. با اهدای گل عواطف و احساسات خود را بیان کنیم و دیگران را شگفت زده نماییم.

دست کم با این کار طراوت، شادابی، خنده و صمیمیت جای سلام و احوالپرسی روزمره و تکراری ما را خواهد گرفت و در وجود طرف مقابل غوغایی شگفت انگیز به پا خواهد شد.

خواب شگفت انگیز عشقى

میرزاده عشقى فرزند ابوالقاسم همدانى شاعر و فوق العاده حساس بود. وى در جریان جنگ جهانى جزء مهاجرین ایرانى بود و پس از مراجعه از زمره مخالفین 1919 بود و در دوره پـنـجـم مجلس به مدرس و طرفداران او خیلى نزدیک بود و در 24 ذیقعده 1342 اولیـن شـماره روزنامه قرن بیستم منتشر کرد. در روزنامه اش نیش هاى زهر آلودى بـه سـردار زد. کـه از زخـم هر خنجرى مؤ ثرتر و کارى تر بود چندى بعد عشقى خوابى دیده بود که جریانش را براى ملک الشعراء بهار اینگونه تعریف کرد.
خـواب دیـدم کـه در قـلمـسـتـان زرگـنـده مـشـغـول گردش هستم در حین گردش دخترى فـرنـگـى مـثـل آنـکـه بـا من سابقه آشنایى داشت نزدیک آمده بناى گله گزارى و بالاخره تـشـدد و تـغیر را گذاشت و با طپانچه اى که در دست داشت شش گلوله به طرف من خالى نـمـود بـر اثر صداى گلوله افراد پلیس ریختند و مرا دستگیر کرده در درشکه نشاندند کـه به نظمیه ببرند در بین راه من هر چه فریاد مى کردم که آخر مرا کجا مى برید شما بـایـد ضـارب را دسـتگیر کنید نه مرا، کسى به حرفم گوش نمى داد تا مرا به نظمیه بـردنـد و در آنـجـا بـه اطـاقـى شـبـیه زیرزمینى کشانیده محبوس کردند آن اطاق فقط یک روزنـه داشـت کـه از آن روشنایى به درون مى تابید من با وحشتى که داشتم چشم به آن روزنـه دوخته بودم ناگهان دیدم شروع به خاکریزى شد و تدریجا آن روزنه گرفته شد و من احساس کردم آنجا قبرى است ...
هـنـگـامـى که میرزا عشقى این خواب را حکایت مى کرد قیافه بهم زده وحشتناکى داشت و به دوسـتـانش پیشنهاد مى کند براى فرار از کشته شدن به طور ناشناس به روسیه فرار کنیم و مقدمات سفر را فراهم مى کند و قرار مى شود روز چهارشنبه زمان حرکت باشد.
در روز سـه شـنـبـه دوسـتـش رحـیم زاده صفوى انتظار او را مى کشید ولى خبرى از او نمى رسد لذا نوکرى را به خانه عشقى مى فرستد.

چهل حدیث گهربار، از امام زمان ، حضرت مهدى ، علیه السّلام

قال الا مام المهدی صاحب العصر عجّل اللّه تعالى فرجه :
الَّذى یَجِبُ عَلَیْکُمْ وَلَکُمْ اءنْ تَقُولُوا: إ نّا قُدْوَةٌ وَاءئِمَّةٌ وَخُلَفاءُاللّهِ فى اءرْضِهِ، وَاُمَناؤُهُ عَلى خَلْقِهِ، وَحُجَجُهُ فى بِلادِهِ، نَعْرِفُ الْحَلالَ وَالْحَرامَ، وَ نَعْرِفُ تَاءْویلَ الْکِتابِ وَ فَصْلَ الْخِطابِ.
فرمود: بر شما واجب است و به سود شما مى باشد که معتقد باشید براینکه ما اهل بیت رسالت ، محور و اءساس امور، پیشوایان هدایت و خلیفه خداوند متعال در زمین هستیم .
همچنین اءمین خداوند بر بندگانش و حجّت او در جامعه خواهیم بود، حلال و حرام را مى شناسیم ، تاءویل و تفسیر آیات قرآن را عارف و آشنا هستیم .
 قال علیه السلام : اءنَاخاتَمُ الاَْوْصِیاءِ، بى یَدْفَعُ الْبَلاءُ عَنْ اءهْلى وَ شیعَتى .
فرمود: من آخرین وصیّ پیغمبر خدا هستم ، به وسیله من بلاها و فتنه ها از آشنایان و شیعیانم دفع و برطرف خواهد شد.
قال علیه السلام : اءمَّاالْحَوادِثُ الْواقِعَةُ فَارْجِعُوا فیها إلى رُواةِ حَدیثِنا(اءحادیثِنا)، فَإنَّهُمْ حُجَّتی عَلَیْکُمْ وَاءنَا حُجَّةُاللّهِ عَلَیْکُمْ.
فرمود: جهت حلّ مشکلات و حوادث - امور سیاسى ، عبادى ، اقتصادى ، نظامى ، فرهنگى ، اجتماعى و... - به راویان حدیث و فقهاء مراجعه کنید که آنها در زمان غیبت خلیفه و حجّت من بر شما هستند و من حجّت خداوند بر ایشان مى باشم .
قال علیه السلام : الحَقُّ مَعَنا، فَلَنْ یُوحِشَنا مَنْ قَعَدَعَنّا، وَنَحْنُ صَنائِعُ رَبِّنا.
فرمود: حقانیّت و واقعیّت با ما اهل بیت رسول اللّه صلى الله علیه و آله مى باشد و کناره گیرى عدّه اى از ما، هرگز سبب وحشت ما نخواهد شد، بلکه ما مجریان و مبلّغان دستورات الهى هستیم .
قال علیه السلام : إنَّ الْجَنَّةَ لاحَمْلَ فیها لِلنِّساءِ وَلاوِلادَةَ، فَإ ذَااشْتَهى مُؤْمِنٌ وَلَدا خَلَقَهُ اللّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِغَیرِ حَمْلٍ وَلاوِلادَةٍ عَلَى الصُّورَةِالَّتى یُریدُ کَما خَلَقَ آدَمَ علیه السلام عِبْرَةً.
فرمود: همانا بهشت جایگاهى است که در آن آبستن شدن و زایمان براى زنان نخواهد بود، پس هرگاه مؤمنى آرزوى فرزند نماید، خداوند متعال بدون جریان حمل و زایمان ، فرزند دلخواهش را به او مى دهد همانطورى که حضرت آدم علیه السلام را آفرید.
قال علیه السلام : لایُنازِعُنا مَوْضِعَهُ إلاّ ظالِمٌ آثِمٌ، وَلا یَدَّعیهِ إلاّج احِدٌ کافُرٌ.
فرمود: کسى با ما در رابطه با مقام ولایت و امامت مشاجره و منازعه نمى کند مگر آنکه ستمگر و معصیت کار باشد، همچنین کسى مدّعى ولایت و خلافت نمى شود مگر کسى که منکر و کافر باشد.

سفیانی در عربستان

پس از آنکه سفیانی مصر را تصرف کرد به فاصله ی اندکی به دمشق باز می گردد در این هنگام مخالفین وی سرکوب و سفیانی میتوان با خاطری آسوده و بدون داشتن مخالف عمده ای در داخل قلمرو خویش به سوی اهداف خارجی هجوم آورد.

همان طور که هدف اصلی نیروهای غربی و اسرائیلی در حمله به سوی خاورمیانه و کشورهای اسلامینابود ساختن مکه و مدینه است.

از این جهت سفیانی حمله به مکه و مدینه را از مهم ترین اهداف خویش قرار می دهد و نیروهای خود را دو قسمت می کند . یک قسمت مامور حمله به عراق و انگاه ایران میشود

قسمت دوم مامور حمله به مدینه و آنگاه مکه می گردند تا خیال دشمنان اسلام را از قبله ی مسلمینراحت سازند.شاید از خود بپرسید که چرا غربی ها می خواهندمکه و مدینه را نابود یازند؟

پاسخ واضح است دلایل حمله ی سفیانی از حمله به مکه ومدینه را می توان در لین موارد مشاهده نمود:

1-برای تحقق آرمان یهود (یعنی تصرف از نیل تا فرات پیش از ظهور موعود یهودیان)

ضروری است تا اسلام را به عنوان نیروی مقاومت در برابر این اهداف نابود کنند.

به همین دلیل است که ایران نیز به دلیل مقاومت در برابر این اهداف مورد هدف آنان قرار خواهد گرفتو سفیانی برای نابود ساختن ایران اقدام خواهد کرد.

2-برای نابودی اسلام و مقاومت مسلمین لازم است که وسیله ی اتحاد ویکپارچگی آنان یعنی قبله و قران را نابود کنند.

تشیع و تسنن ، دو مذهب اصلى دین اسلام

مذهب تشیع  
این مذهب برگرفته از مشى على علیه السلام و خاندان اوست . مذهب تشیع به تدریج به فرق گوناگونى چون اسماعیلیه ، زیدیه و اثنى عشرى (Twelvers) تقسیم شد. مبناى این تقسیم بندى مشروعیت و مقبولیت عالمان دینى یا امامان نزد پیروان این فرق بود. بزرگترین گروه این مذهب ، شیعه دوازده امامى که بر ایران معاصر حکومت دارد، معتقد است که دوازدهمین امام شیعه در سال 873 میلادى از نظر غایب و پیش از خاتمه تاریخ (آخرالزمان)، با نام مهدى (عج) براى گسترش عدل و داد ظهور خواهد یافت. شیعیان در طول تاریخ اسلامى و در دوران حکومت سلسله بنى امیه و بنى عباس که سنى و مخالف سرسخت شیعه بودند، آزار و اذیت هاى بسیارى را متحمل شدند. در نتیجه ، شیعیان که در جوامع اسلامى آن دوران در اقلیت بسر مى بردند، مجبور به ترک خانه و کاشانه خویش ‍ و عزیمت به مناطق دور افتاده (براى ایمنى یافتن از این مصائب ) و مخفى کردن ایمان و مذهب خود (تقیه ) بودند. روحانى شیعى مستقل تر از روحانى سنى است و همچنین در روحانیت شیعى ، سازمان یافتگى و سلسله مراتب علمى - معنوى بیشترى به چشم مى خورد.
مذهب تسنن  
پیروان مذهب تسنن (یا اسلام خلافتى ) معتقد به پیروى از سنت پیامبر اسلام صلى الله علیه و آله و چهار خلیفه پس از او، به ترتیب ابوبکر، عمر، عثمان و على علیه السلام هستند. در  مذهب تسنن چهار فرقه وجود دارد که این تعداد ناشى از قرائت هاى متفاوت علماى اهل تسنن از قرآن است . این چهار فرقه عبارتند از: حنفى ، شافعى ، حنبلى و مالکى . در تعالیم مذهب تسنن چنین است که رهبرى جامعه اسلامى باید در اختیار خلیفه باشد.

بازى, معماى زندانیان

شرح معما:  
زمانى دو زندانى در یک زندان محبوس بودند که بدون اعتراف داوطلبانه لااقل یکى از آنها، رئیس زندان نمى توانست هیچ یک را اعدام نماید. به همین علت روزى رئیس زندان یکى از دو زندانى را به دفتر خود خواند و به او گفت اگر حداقل یک روز قبل از زندانى دیگر اعتراف نماید، وى را با پاداش ، آزاد خواهد ساخت . بر اساس ‍ این اعتراف ، رئیس زندان مى توانست کیفر خواستى تنظیم نماید و زندانى دیگر را به دار آویزد. همچنین به وى گفت اگر زندانى دوم یک روز زودتر اعتراف نماید، پاداش و آزادى از آن او خواهد شد. زندانى اول در جواب این پیشنهاد گفت : "اگر هر دو در یک روز اعتراف کنیم چه ؟" رئیس زندان پاسخ داد: "هر دو از اعدام نجات مى یابید، اما ده سال دیگر در زندان به سر خواهید برد" وى بار دیگر سوال کرد: "اگرهیچ کدام اعتراف نکنیم چه ؟" رئیس زندان جواب داد: "آنگاه هر دو بدون هیچ پول و پاداشى آزاد خواهید شد. اما آیا تو مى توانى به آن رفیق شرورت اعتماد کنى که از پول چشم پوشى کند و با اعتراف زودتز، تو را پاى دار نفرستد؟ حالا به سلول انفرادى خود برگرد و تا فردا خوب فکر کن !" زندانى دوم نیز احضار شد و همان مطالب به وى گفته شد. هر دو زندانى آن شب را براى حل این معما بیدار ماندند.
براى حل این معما، هر یک دو استراتژى در اختیار داشتند که از آنها، چهار نتیجه احتمالىقابل پیش بینى بود. با یک حساب منطقى ، هر دو نفر مى توانستند چهاراحتمال مذکور را اولویت بندى کنند.
در جدول بعد، اولویت بندى هر دو زندانى به طورکامل مشخص شده است . هر کدام سعى دارند با توجه به استراتژى هاى موجود، بهوضعیت برترى دست پیدا کنند.