شیعیان‌ در دوران‌ استقلال‌ لبنان‌

در سال‌ 1943 ، لبنان‌ به‌ عنوان‌ یک‌ کشور مستقل ‌، توانست‌ از قیمومیت‌ فرانسه‌ خارج ‌شود و به‌ استقلال‌ دست‌ یابد .
در آن‌ دوران ‌، مارونی‌ها و اهل‌ سنت‌ بر مبارزات‌ سیاسی‌ که ‌به‌ تأسیس‌ کشور لبنان‌ منجر شد ، سیطره‌ داشتند . این‌ وضعیت‌ تا آغاز جنگ‌ داخلی‌ لبنان ‌در سال‌ 1975 به‌ قوت‌ خود باقی‌ ماند ؛ زیرا مارونی‌ها از لحاظ‌ تعداد جمعیت‌ از سایرطوایف‌ مسیحی‌ بیشتر بودند و به‌ طور سنتی‌ پرچم‌ ایده‌ هویت‌ لبنانی‌ را برمی‌افراشتند .
درحالی‌ که‌ اهل‌ سنت‌ ، پل‌ ارتباطی‌ میان‌ کشور استقلال‌ یافته‌ لبنان‌ و سایر کشورهای‌ عرب‌ به‌ حساب‌ می‌آمدند . یعیان‌ همچون‌ دروزها و طایفه‌های‌ کوچک‌ مسیحی‌ ، به‌ عنوان ‌بازیگران‌ ثانونی‌ نقش‌ ایفا می‌کردند . میثاق ملی‌ لبنان‌ در واقع‌ توافقی‌ میان‌ مارونی‌ها و اهل‌سنت‌ لبنان‌ بود که‌ بعداً مورد پذیرش‌ سایر طوایف‌ واقع‌ شد .
از آنجا که‌ تقسیم ‌بندی‌پست‌های‌ سیاسی‌ لبنان‌ در هیچ‌ ماده‌ قانونی‌ ثبت‌ نشده‌ و این‌ امر تا پیمان‌ طائف‌ به‌ صورت‌ یک‌ تفاهم‌ شفاهی‌ باقی‌ مانده‌ بود ، برخی‌ از مواد آن‌ تا پایان‌ دهه‌ 40 میلادی‌ چندین‌ بار زیر پا گذاشته‌ شد . برای‌ نمونه ‌، در سال‌ 1947 یک‌ مسیحی‌ ارتدوکس‌ به‌ ریاست‌ پارلمان‌انتخاب‌ شد .
اما در اثر فشار رهبران‌ شیعه‌ که‌ با تظاهرات‌ مردمی‌ همراه‌ شد ، این‌ انتخاب ‌لغو و یک‌ شخصیت‌ شیعه‌ به‌ نام‌ صبی‌ حماده‌ به‌ این‌ پست‌ منصوب‌ شد .
پست‌ ریاست‌ پارلمان‌ لبنان‌ خیلی‌ زود به‌ محور اصلی‌ کشمکش‌ میان‌ خاندان‌های‌ مختلف‌ شیعه‌ که‌ فرصت‌ یافته‌ بودند تا نماینده‌ خود را برای‌ تصدی‌ این‌ پست‌ معرفی‌ کنند ، تبدیل‌ و عامل‌ تعیین‌ کننده‌ای‌ در میان‌ کل‌ طایفه‌ شیعه‌ شد . پنج‌ خاندان‌ بزرگ‌ شیعه‌ ، مناطق‌انتخاباتی‌ شیعه‌نشین‌ را تقریباً به‌ طور مطلق‌ تحت‌ تصرف‌ خود درآوردند .

قیومیت‌ فرانسه‌ بر لبنان‌ 1943-1920

پس‌ از فروپاشی‌ امپراتوری‌ عثمانی‌ و برقراری‌ قیمومیت‌ فرانسه‌ بر لبنان ‌، در مجامع ‌رهبران‌ شیعه‌ در زمینه‌ نگرش‌ نسبت‌ به‌ آینده ‌، اختلاف‌ نظر به‌ وجود آمد . برخی‌ از آنان ‌خواهان‌ تشکیل‌ کشور بزرگ‌ و فدرال‌ سوریه‌ و ادغام‌ لبنان‌ در آن‌ بودند تا همانند سایر اقلیت‌ها ، حقوق بیشتری‌ در اختیار شیعیان‌ قرار گیرد . از سوی‌ دیگر ، بعضی‌ از رهبران ‌شیعه‌ امیدوار بودند که‌ نیروهای‌ فرانسوی‌ نسبت‌ به‌ نیروهای‌ عثمانی ‌، برخورد بهتری‌ با شیعیان‌ داشته‌ باشند و این‌ امر برای‌ آنان‌ از حاکمیت‌ یک‌ حکومت‌ سنی‌ مذهب‌ در دمشق‌ بهتر بود . این‌ اختلاف‌ نظر معمولی‌ ، همچنین‌ نشان‌ دهنده‌ اختلاف‌ نظر خاندانی‌ در میان‌ طایفه ‌شیعه‌ بود ، زیرا این‌ طایفه‌ فاقد آیین‌ها و خط‌ مشی‌ مربوط‌ به‌ فعالیت‌های‌ سیاسی‌ برای ‌تحقق‌ یک‌ هدف‌ مشخص‌ بود . در نتیجه ‌، گروه‌های‌ مختلفی‌ از شیعیان‌ به‌ وجود آمدند و گرایش‌های‌ گوناگون‌ پیدا کردند . بین‌ سال‌های‌ 1919 تا 1922 در میان‌ اعضای‌ این‌ طایفه ‌نیز بر اساس‌ گرایش‌های‌ مختلف‌ ، برخی‌ رویارویی‌های‌ خشونت‌آمیز با فرانسوی‌ها اتفاق افتاد . در این‌ دوران ‌، جبل‌ عامل‌ شاهد آشوب‌هایی‌ از طرف‌ خاندان‌ اسعد بود . ولی‌ اکثریت ‌شیعیان‌ هنگام‌ قیام‌ دروزها علیه‌ فرانسوی‌ها در تابستان‌ 1925 مواضع‌ منفی‌ اتخاذ کردند .
شیعیان‌ در ژانویه‌ 1926 و در خلال‌ قیام‌ دروزها به‌ دستاورد سیاسی‌ و دینی‌ مهمی‌ نائل‌ شدند . در آن‌ هنگام‌ نیروهای‌ فرانسوی‌ ، مذهب‌ شیعه‌ جعفری‌ در لبنان‌ را به‌ عنوان‌ یکی ‌از مذاهب‌ رسمی‌ ، به‌ رسمیت‌ شناختند . در پی‌ آن‌ ، دادگاه‌های‌ شرع‌ جعفری‌ تأسیس‌ شد و این‌ نخستین‌ بار در طول‌ تاریخ‌ طایفة‌ شیعة‌ لبنان‌ بود که‌ به‌ عنوان‌ یک‌ گروه‌ دینی‌ جدا از اهل‌ سنت‌ و دارای‌ تشکیلات‌ قضایی‌ مختص‌ به‌ خود ، به‌ رسمیت‌ شناخته‌ می‌شدند . فرانسویان‌ از این‌ طریق‌ تلاش‌ می‌کردند تا شیعیان‌ را راضی‌ کنند و مانع‌ از پیوست‌ آنان‌ به‌ قیام‌ دروزها شوند و در نهایت‌ از شکل‌گیری‌ یک‌ جبهه‌ اسلامی‌ قدرتمند در لبنان‌ علیه ‌زمامداران‌ فرانسوی‌ حاکم‌ و هم پیمانان‌ مارونی‌ آنان‌ جلوگیری‌ کنند .

هشدار خطر ابلیس

از امام صادق علیه السلام روایت شده که فرمودند:

وقتی که این آیه بر پیامبر نازل شد:" والذین اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذکروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن یغفر الذنوب الا الله ولم یصروا علی ما فعلوا وهم یعلمون"135/ آل عمران" ⁽¹⁾
ابلیس(پدر شیطانها) سخت ناراحت گردید. بالای کوهی در مکه به نام "ثور" رفت و آژیر خطرش بلند شد و همه یارانش را به تشکیل انجمن خود دعوت نمود. همه ی بچه شیطانها جمع شدند. ابلیس، نزول آیات فوق را به اطلاع آنان رساند و اظهار نگرانی کرد واز آنها کمک خواست.
یکی از یاران او گفت:
من با دعوت نمودن انسانها از این گناه به آن گناه، اثر این آیه را خنثی می کنم.
ابلیس سخن او را نپذیرفت. دیگری پیشنهادی شبیه به اولی کرد ولی باز مورد پذیرش ابلیس قرار نگرفت.
تا اینکه از میان شیطانها، شیطان کهنه کاری به نام "وسواس خناس" گفت:
پیشنهاد من این است که فرزندان آدم را با وعده ها و آرزوهای طولانی آلوده به گناه می کنم (و می گویم که الان برای توبه کردن زود است و فرصت توبه بسیار است) وقتی که مرتکب گناه شدند خدا را فراموش کرده و بازگشت به سوی خدا (=توبه) از خاطر آنان محو می گردد.
ابلیس گفت:
مرحبا! راه همین است. سپس این ماموریت را تا پایان دنیا به او سپرد.⁽²⁾

پی نوشت ها:
1- آل عمران/135،(و آنها که وقتی مرتکب عمل زشتی شوند یا به خود ستم کنند به یاد خدا می افتندو برای گناهان خود طلب امرزش می کنند- و کیست جز خدا که گناهان را ببخشد؟- وبر گناه اسرار نمی ورزند با اینکه می دانند.
2- ر.ک: داستانهای صاحبلان، 1/151-150ف به نقل از امالی صدوق، وسائل الشیعه11/353، باب 85، ج7.
منبع:

محمدی، محمد حسین، هزار و یک حکایت قرآنی، صص741-740.

تبیان

امکان ظهور شیطان به صورت انسان

این که  شیطان یا جن از اسرار درون آدمی و نیت و قصد او خبردار باشد که مثلاً فردا چه کاری قصد دارد، انجام دهد، هرگز آن‌ها چنین علم و احاطه علمی ندارند. در هیچ جایی چنین ادعایی نشده به خصوص این که این گونه امور از مصادیق علم غیب است . علم غیب را غیر از خدا و برخی بندگان پاک او انبیا و اولیا که از خداوند دریافت نموده‌اند، کسی دیگر نمی‌داند
خداوند می‌فرماید هیچ چیزی نیست مگر اینکه خزاین آن نزد ماست و ما آن را به قدر معلوم نازل می‌کنیم. این آیه نشان می‌دهد که تمام موجودات عالم پیوسته با خداوند هستند و هیچ موجودی نیست مگر اینکه با دیگر موجودات و با خداوند وابسته است.
همچنین این آیه شریفه نشان می‌دهد که عالم لایه‌های عظیمی دارد و ما داریم در پایین‌ترین عالم زندگی می‌کنیم و تازه این عالم را هم به طور کامل درک نکرده‌ایم و داریم در پوسته آن زندگی می‌کنیم نه در عمق آن.
ما حتی جهان مادی و پایین را نیز نتوانستیم به طور کامل درک کنیم زیرا طبق بیان قرآن تمام کهکشان‌ها و ستارگان با هر فاصله‌ای از زمین که باشند تازه چراغ‌های آسمان دنیا هستند و ما هفت آسمان داریم که طبق بیان روایات هر آسمان در مقابل آسمان بالاتر از خود مانند حلقه‌ای است در بیابان. مهم‌ترین مشکل ما این است که این همه بیان قرآن و روایات را راجع به عوالم دیگر باور نداریم. خداوند در قرآن نیز می‌فرماید : تمام آنچه در آسمان‌ها و زمین است را مسخر شما کرده‌ایم یعنی هفت آسمان می‌تواند تحت تدبیر و قدرت علمی انسان قرار گیرد.
شیطان یک اصل کلی را به ذهن انسان القا می‌کند و بعد انسان با توان نامتناهی خود چنان فروع آن را گسترش می‌کند که خود شیطان متعجب می‌شود و به عبارتی انسان معلم شیطان می‌شود.
البته این قدرت قابل سوء استفاده است و خداوند نفرموده که این قدرت را می‌دهم ولی راه سوء استفاده از آن را می‌بندم بلکه این قدرت برای این آفریده شده است که با انسان اتمام حجت شود تا با این وسایل به سوی خدا حرکت کند. به عنوان مثال ما از عالم مغناطیس هیچ نمی‌دانیم و تنها یک سری قواعد مغناطیسی را بلدیم، حال اگر ثابت شود که نفسی وجود دارد که بدنش به جای اینکه مادی باشد از انرژی مغناطیسی تشکیل شده و می‌تواند با ما رابطه برقرار کند و در راستای وجود قرار گیرد بسیاری از پیش‌فرض‌های ما عوض می‌شود.

حجاب از انحرافات جنسى جلوگیرى می ‏کند؟

در حال حاضر چه اندازه انحرافات و پیوندهاى نامشروع جنسى در جامعه رخ می‏دهد؟ آیا بی ‏ حجابى و بى عفّتى در آن نقش اساسى ندارد؟ آیا زن بی حجاب و بی ‏عفّت بند حیا را در مردها پاره نمی ‏کند؟ و آیا مردهاى شهوت‏پرست را براى اشباع نامشروع غرائزشان به دنبال خود جلب نمی‏کند؟
این صحیح نیست که جواهر فروشى، طلا و جواهراتش را کنار جادّه رها سازد تا دستخوش رندان و قلدران شود، و زن بی حجاب اینچنین است چه بسا ممکن است دستخوش دزدان ناموس قرار بگیرد!
بد نیست در این زمینه بر واقعیّتهائى چند از جوامع غربى نظر بیفکنیم:
یک قاضى آمریکائى به نام لندسى اظهار می ‏دارد که: 45% از دوشیزگان دبیرستانهاى مختلف پیش از فارغ‏التحصیل شدن بی ‏عفّت می ‏شوند، و این نسبت در مرحله‏هاى آموزش عالى بالاتر هم می‏رود.
چنانکه آمارهائى که از کیفهاى دختران مدارس در انگلستان گرفته شده نشان می‏دهد که 80% آنان قرص منع حاملگى به همراه خود دارند، و این گویاى این واقعیّت است که آنها به خودى خود براى انجام اعمال منافى عفّت و فسادهاى اخلاقى در همان لحظات نخستین آمادگى داشته، و حاضرند به اوّلین درخواست نامشروع پاسخ مثبت بدهند، و براى فرار از مشکلات سنگینى که بی ‏عفّتى برایشان بوجود می‏آورد، این قرصها را با خود حمل می ‏کنند.
و بالأخره کشف حجاب در حوادث تجاوز بعنف، کشتن و جنایاتى از این قبیل نقش مهمّى را ایفا کرده و می ‏کند.

روزنامه انگلیسى گاردین اظهار می ‏دارد: گزارشهاى پلیس آمریکا به بالا رفتن جنایات و تجاوز بعنف اشاره می‏کند، مثلا در واشنگتن به تنهائى بطور نسبى هر پانزده دقیقه یک تجاوز به عنف به وقوع می ‏پیوندد، و در حقیقت مظاهر بی ‏عفّتى که در آمریکا پخش می ‏شود، اثر زیادى در ازدیاد تجاوزات نامشروع جنسى داشته و خیلى اوقات به علّت عدم آمادگى دختر و ممانعت از تسلیم خود، جنایت قتل رخ می‏دهد.

گردآور: قفسه

کتاب: نکاتى از شخصیت اسلامى زن

چرا حجاب بر زنان واجب شده؟

پرسشى است که عدّه زیادى از برادران و خواهران می ‏کنند، چرا حجاب بر زنان واجب شده؟، آیا این آزادى زن را محدود نمی ‏کند؟ و اساسا عواملى که واداشت تا اسلام قانون حجاب را تشریع کند، چیست؟
پاسخ این سؤال درچند مطلب خلاصه مى‏شود:
اوّل: براى بقاى دوستى زوجین:
علم (روانشناسى) ثابت کرده که زن با حجاب محبّت شوهر و اهتمامش را بیش از دیگران جلب می‏کند، امّا چگونه؟
چون انسان بر دانستن آنچه منعش کرده‏اند کنجکاو می‏شود، و همیشه سعى دارد که زنجیر ممنوعیّت را پاره کرده، و از همه چیز آگاهى یابد و زن با حجاب به محبّت قلبى شوهر نزدیکتر است تا زن بی حجاب، و مردى که زنش بی حجاب است از موى سر انگشتان پا روزانه دهها بار می‏بیند، بدین وسیله زن آن صورت زیبا و دلربایش را براى مرد بطور کلّى از دست می‏دهد، بخلاف زن با حجاب که همیشه با پوشاندن بدنش، محبّت و اشتیاق شوهرش را نسبت به خود جلب مى‏کند.
و به همین علّت می‏بینم که معمولا زن دهاتى به محبّت قلبى شوهر، از زن معمولى شهرى نزدیکتر است.
زن دهاتى و شوهرش را کمک می‏کند، براى زراعت صبحگاهان به مزرعه می‏رود و با یک دنیا تفاهم و عشق، با دستان لطیفش گندم را آرد کرده و نان می‏پزد، سپس کنار قنات به شستشوى لباس و غیره می ‏پردازد، و بالأخرة تمام اعمال و مسئولیّتهائى را که به عهده دارد، با کمال عفّت و با حفظ حجاب انجام می ‏دهد و هنگامى که تاریکى از راه می‏رسد سر حال و شاداب به گوشه کوخ یا خانه کاهگلیش باز مى‏گردد آنگاه شوهر او که سفر خسته‏کننده روز را پشت سر نهاده، او را مانند یک ملکه زیبا و حوریّه با آغوش باز می ‏پذیرد و به وى اظهار عشق و محبّت مى‏کند، و با هم رازیهاى دوست داشتنى و آرزوهاى امیدبخش و نغمه‏هاى لطیف زندگى پیروز بر مشکلات و ناملایمات، هردو در آغوش سعادت و یکدلى به خواب ناز می‏روند.

چشم انتظار اذن خدا

نه چنان است که خلقى چشم انتظار ظهور حضرت مهدى(علیه السلام) و عملى گشتن وعده هاى الهى به دست او باشند ولى او خود بى خبر از این همه اشتیاق، رها از هر دغدغه اى، گوشه آسایشى براى خویش گزیده و نسبت به درد و رنج و شکنجه شیعه و یارانش بى تفاوت و بى احساس، روزگار غیبت را سپرى سازد!
او علاوه بر آنکه از اوضاع و احوال منتظرانش آگاه است.⁽¹⁾ و در مراعات حال آنان کوتاهى نمى کند و یادشان را از خاطر نمى برد⁽²⁾، خود نیز در حالت انتظار به سر مى برد.
او چشم انتظار اذن خداست⁽³⁾، تا از پرده غیبت بدر آید و خورشید جمال خویش را بى هیچ حجابى به جهانیانِ در ظلمت نشسته بنمایاند. او چشم انتظار فرمان پروردگار است⁽⁴⁾ تا با سلاح عقل و علم و عطوفت ـ و نه با شمشیر فقط ـ همه دلها را مسخّر خویش گرداند و همه سرزمینها را به زیر سلطه دین و عدالت در آورد.
او چشم انتظار آسایش دوستان و موالیان خداست.⁽⁵⁾ تا در سایه حکومت توحیدى او از رنج انتظار بیاسایند و از فتنه هاى دوران غیبت رهایى یابند و با استمداد از علم و عدالت او قلّه هاى کمال را یکى پس از دیگرى در نوردند. او چشم انتظار فرمان پروردگار است تا با سلاح عقل و علم و عطوفت ـ و نه با شمشیر فقط ـ همه دلها را مسخّر خویش گرداند و همه سرزمینها را به زیر سلطه دین و عدالت در آورد همین چشم انتظارى هاى امام زمان(علیه السلام)است که نیمه شب ها خواب را از چشمان مبارکش مى گیرد و اشک سوزانش را برگونه هاى مقدّسش جارى مى سازد و ناله و ندبه اش را باعث مى گردد.
اللّهمَّ طال الانتظار، و شَمُتَ بنا الفجّار، وصَعُبَ علینا الانتصار. ⁽⁶⁾
بار خدایا ! انتظار طولانى شد و مورد نکوهش کافران قرار گرفتیم و یارى نمودن ما یکدیگر را، مشکل گردید.

وصیت نامه‌ای از جزیره مجنون

نام : مسعود آزمون نیا
نام پدر :  رحیم
استان محل تولد :  تهران
تاریخ تولد :  1340
دانشگاه :  شهید بهشتی
رشته تحصیلی :  مهندسی کامپیوتر
مدرک تحصیلی :  کارشناسی
محل شهادت :  جزیره مجنون
تاریخ شهادت : 25/12/1362
به احتمال زیاد بزودى براى عملیات خواهیم رفت و بدلیل کمبود وقت و تأکید اسلام و پیامبراکرم (ص) بر نوشتن وصیتنامه این مطالب مختصر را یادآور مى‌شوم .
1- از همه خویشاوندان و دوستان و همسایگان و ....... که همگى حقوقى بر گردن حقیر داشته‌اند حلالیت مى‌طلبم و مسلماً اگر هم حلال مى‌کردند باید حلالیت را حضورى مى‌طلبیدم اما توجیه کمبود وقت را مى‌توان دلیل آورد و این بنده حقیر نیز اگر حقى داشته باشم همه را حلال مى‌کنم .
2- اگر پیش برادرى پولى به عنوان قرض دارم همان شخص آن مقدار قرض را به شخص دیگرى که احتیاج دارد قرض بدهد که او نیز سپس به کسى دیگر به قرض بدهد تا ...
3- مقدار کمى پول همانطورى که مى‌دانید در صندوق قرض الحسنه مسجد حائرى است نصفش را به محل نماز جمعه مصلى تهران تخصیص دهید نصف دیگرش را به جبهه بدهید .
4- کتابهایى که هست ، منصور اگر احساس نیاز مى‌کند نگه‌دارد و اگر نه به جایى که بیشتر استفاده مى‌شود بدهید .
دوباره عذرخواهى مى‌کنم که وقت براى نوشتن کم است و مطالبى را مى‌دانید و خود نمى‌گفته‌اید و آموخته انسان معتقد بخداوند و آخرت و پیامبران و مسئولیتش در دنیا که گناهان زیاد انجام داده است و باید جوابگوى آنها باشد و قبل از اینکه مرگ بسراغش بیاید . که براى همه ماست اما معمولا از آن غافل هستیم . باید خود را آماده جوابگویى بکنیم مخصوصاً بعد از انقلاب اسلامى و گذشت مراحل مختلفش که حجت را براى همه‌مان تمام کرده است و با وجود این همه شهید پاک مسئولیت ها زیاد است و زیادتر هم مى‌شود با کمى غفلت گناهان زیاد و زیادتر مى‌شود .

خوش نشین ها و یک مسأله شرعی

مقدمه: عادی شدن گناه در برخی از برنامه های سیما و فیلم های تلویزیونی شاید موضوعی جدید نباشد! و دریغ که هرچند از گاهی مقوله ای می شود برای نگارش!! و ما متأسفیم که مجبوریم بنویسیم فلان سریال و مجموعه سیما شرعی نیست!
خوش نشین ها و حاشیه ها
سریال خوش نشین ها که از جمله برنامه های طنز سیما به شمار می رود مدتّی است که از سیمای جمهوری اسلامی پخش می شود. این سریال با همه ویژگیهای مثبت خود که شاید مهمترین آن فراهم آوردن لحظاتی فرح بخش برای خانواده های خسته از روزانه باشد، نقاط ضعف جدّی نیز دارد. در این نوشته ما درصدد نقد کامل این مجموعه نیستیم که خود مجالی وسیع را می طلبد امّا می خواهیم به یکی از موارد مهم در این سریال اشاره نماییم که بی توجهی به آن شاید آفتی شود خانمان سوز! به ویژه آنکه تا پیش از این سابقه آن را نیز به این شکل نداشته ایم!
فحاشی ممنوع
فحش و ناسزا یکی از موارد بسیار مهمی است که در اخلاق اسلامی مورد توجه ویژه قرار دارد. علمای اخلاق از این رذیله ناپسند انسان را برحذر می دارند و فحاشی و ناسزاگویی را ممنوع اعلام می نمایند. امّا مسأله به اینجا ختم نمی شود زیرا برخلاف تصور بسیاری از افراد، ناسزاگویی تنها از منظر اخلاقی مذموم نمی باشد بلکه از نظر احکام شرعی بنا بر فتوای مراجع عظام، این عمل حرام است و از نظر فقهی نیز جایز نمی باشد. حرمت فحاشی بدان معناست که اگر کسی ناسزایی را به دیگری نسبت داد عمل حرامی همچون دروغ و غیبت و... انجام داده است و زشتی این عمل کمتر از سایر گناهان نیست.
آیا به هر بهانه ای می خواهیم بخندیم؟! آیا کارهای حرام و معصیت های الهی را برای شاد کردن و خنداندن خود می پسندیم؟! اصلاً کارهای حرام و گناهان مگر خنده دارند؟! پس چرا متولیان برنامه های طنز فحاشی و ناسزاگویی را خنده دار می دانند؟!
گناه ناسزاگویی
بنابراین حال که معلوم شد ناسزاگویی و فحاشی، گناه و معصیت الهی است و از جمله مصادیق محرّمات به شمار می رود، باید توجه نمود هیچ توجیه و دلیلی نمی تواند حرمت آن را زایل نماید فحش همیشه گناه است.

حوادث مصر در آستانه ظهور

تحلیلی بر روایات عصر ظهور و جنبش مردم مصر

اگرچه روایات پیش بینی حوادث آینده مصر فراوان است اما تنها بخشی از آنها به عصر ظهور مرتبط می شود. روایات پیش بینی فتح مصر توسط مسلمانان و همچنین روایات غلبه مغربی ها بر مصر که در دوران انقلاب فاطمیان به حقیقت پیوسته است، از جمله روایاتی است که ربطی به مساله ظهور ندارند و باید مراقب بود که ما را به اشتباه نیاندازند و با روایات ظهور درآمیخته نگردند. بنابراین برای جلوگیری از این مشکل تنها به روایاتی مراجعه خواهیم کرد که به نحوی دلالت بر حوادث دوران ظهور داشته باشند.
ظهور منجی آخر الزمان از جمله مسایلی است که شیعه و سنی به آن معتقدند و در منابع روایی هر دو، روایات متعددی در این باره وجود دارد.
پیامبر خدا و اهل بیت، نشانه هایی را که پیش از ظهور حضرت ولی عصر(عج) رخ می دهد، ارائه کرده اند تا مردمی که در دوران پیش از ظهور زندگی می کنند خود را برای این اتفاق بزرگ آماده سازند و همچنین مردم دوران های دیگر مدعیان دروغین را بشناسند.
یکی از این نشانه ها که اخبار فراوانی را به خود اختصاص داده، رخدادهای مرتبط با کشور مصر است. ناآرامی های کنونی این کشور و جنبش مردم مسلمان این دیار، نگاه ها را بیش از گذشته به سوی این پیش گویی ها جلب کرده است. چرا که برخی از این نشانه ها همچون جنبش های پی در پی مردمی در کشورهای عربی و کشیده شدن این حرکت های مردمی به کشور مصر، با حوادث کنونی این سرزمین قابل تطبیق است.