نقشه حساب شده برای حمله به ایران؟

هفته گذشته هنگامی که وزیر دادگستری آمریکا از بازداشت یک شهروند ایرانی-آمریکایی به اتهام تلاش برای انجام عملیات تروریستی در خاک آمریکا علیه سفیر عربستان و تعقیب یکی از اعضای نیروی قدس سپاه پاسداران به خاطر
همکاری در این طرح خبر داد، افکار عمومی جهان با داستانی روبرو شد که شباهت بسیار به سناریوهای فیلمهای اکشن و جاسوسی دم دستی هالیوود داشت. مامور مخفی سپاه پاسداران ایران ! پول زیادی را به یک شهروند دو تابعیتی داده و از او خواسته که ترتیب یک سری قتل سیاسی و انفجار را در آمریکا  برای او بدهد. آن شهروند هم که منصور ارباب سیار نام دارد و بعدا مشخص شد فردی شلخته، الکلی و غیر مذهبی است، با قاچاقچیان مواد مخدر مکزیکی تماس می گیرد و پول پیش قسط را هم برای آنان به حسابشان ریخته و از آنان می خواهد علیه سفیر عربستان اقدام تروریستی کنند. مامورین باهوش! و حرفه ای اف بی آی و سیا قبل از این که این توطئه انجام شود شخصیت های منفی قصه را دستگیر و صلح و آرامش را برای آمریکا به ارمغان می آورند!!  این قصه همانگونه که در سایر مطالب این پرونده می خوانید با انتفادهای جدی کارشناسان اطلاعاتی و امنیتی غرب روبرو شد ، به نحوی که آن را باور پذیر ندانستند.
پاییز داغ روابط ایران،آمریکا و عربستان
علی رغم حلقه های مفقوده واضح در این داستان سازی ، نکات جدی و مهمی و جود دارد که می بایست از سوی سیاستگذاران خارجی و امنیتی کشورمان مورد توجه قرار گیرد. به نظر می رسد  تاثیر این اتهامات  در روابط ایران با ایالات متحده ، عربستان سعودی و شورای همکاری خلیج فارس، بسیار جدی و قابل توجه خواهد بود. این حادثه ی "اتفاق نیافتاده" باعث می شود مرحله جدیدی از روابط ایران با این سه طرف ایجاد شود. به نظر می رسد با وجود رقابتها و اختلاف نظرهای ایران و عربستان بویژه پس از بهار عربی و بیداری اسلامی در بحرین و سوریه و یمن، طرح این اتهامات ، رقابت را به خصومت و یا رویارویی افزایش خواهد داد.پس از حادثه کشتار حجاج ایرانی در 24 سال پیش ، تنش فعلی بالاترین سطح بحران در روابط تهران و ریاض بعد از انقلاب اسلامی ایران تا کنون است.
این حادثه ی "اتفاق نیافتاده" باعث می شود مرحله جدیدی از روابط ایران با این سه طرف ایجاد شود. به نظر می رسد با وجود رقابتها و اختلاف نظرهای ایران و عربستان به ویژه پس از بهار عربی و بیداری اسلامی در بحرین و سوریه و یمن، طرح این اتهامات ، رقابت را به خصومت و یا رویارویی افزایش خواهد داد.

سناریو سازی مضحک آمریکا علیه ایران

دولت آمریکا در سناریوی جدید تبلیغاتی خود دو ایرانی را متهم به طراحی نقشه ترور سفیر سعودی در واشنگتن کرد که به گفته بسیاری تحلیلگران این اتهام زنی علیه ایران هیچ پایه واساس اصولی نداشته وصرفا یک بازی سیاسی والبته خطرناک از طرف واشنگتن است که قطعا بالاخره باید تاوان آن را پس بدهد.
سران کاخ سفید که این روزها در آستانه انتخابات ریاست جمهوری 2012 قرار گرفته‌اند و با مشکلات و مسائل داخلی فراوانی از جمله جنبش رو به گسترش وال استریت و خشم مردمی روبرو هستند، در حقیقت با به راه انداختن این سناریو می‌خواستند پناهگاهی برای خود بسازند تا از طوفان بحران‌های داخلی در امان مانده و فرافکنی کنند .
اما سردمداران کاخ سفید باید بدانند، مسیری که برای فرار از مشکلات داخلی انتخاب کرده‌اند، بن بستی بیش نیست و پناهگاه سستی که آنها برای در امان ماندن از بحران‌ها ساخته‌اند، بالاخره بر سر آنها خراب خواهد شد و آنها را با چالش‌های جدی‌تری روبرو خواهد کرد.
می‌توان گفت وحشت سران کاخ سفید از تاثیرات بیداری اسلامی در منطقه که در داخل و خارج آنها را با چالش‌های جدی روبرو کرده و علایق و منافع آنها را شدیدا به خطر انداخته، سبب شده که چنین سناریو بی‌اساس و مضحکی را به راه بیندازند و پرونده بی‌اعتباری‌های خود را سنگین‌تر کنند.
 اما مردم دنیا دیگر بیدار شده‌اند و چشم و گوش بسته، حرف‌های ساختگی سردمداران کاخ سفید را نمی‌پذیرند. آمریکا به چوپان دروغگویی تبدیل شده است که  دیگر کسی به آسانی حرفهای آن را باور نمی‌کند. نمونه‌های این اتهام زنی‌های مضحک آمریکا که عواقب سختی را نه تنها برای خود این کشور، بلکه برای تمام دنیا به بار آورده است، ما زیاد دیده‌ایم.
اظهارات "اریک هولدر" وزیر دادگستری آمریکا که با اطمینان خاصی درباره طرح ترور سفیر عربستان توسط ایران سخن می‌گفت، ما را به یاد ادعاهای "کالین پاول" وزیر امور خارجه اسبق آمریکا در سال 2003 انداخت که از اسناد و مدارک غیر قابل انکار درباره پیشرفت تسلیحات کشتار جمعی توسط رژیم صدام خبر داد

عربستان مهره‌بازی آمریکا علیه ایران

ایران و عربستان از گذشته بر سر بسیاری از مسایل سیاسی و مذهبی اختلافات عمیقی داشتند که این مقوله مورد سواستفاده قدرت‌های فرامنطقه‌ای واقع شده و امروز آمریکا با طرح مباحث مربوط به ترور سفیر سعودی در واشنگتن توسط عوامل وابسته به ایران، خواهان بهره‌برداری از این مساله است و عربستان نیز نقش مهره اصلی بازی را پیدا کرده است.
اختلافات ایران و عربستان از گذشته ناشی از شکاف‌های مذهبی و سیاسی بوده است که در این میان شکاف‌های سیاسی از اهمیت بیشتری برخوردار بوده است. این در حالی است که اختلافات مذهبی میان وهابیت وشیعه پیش از انقلاب نیز حتی در دوره شهریور 1320 مساله وجود داشته و گاهی ایجاد بحران می‌کرده است اما چون روابط سیاسی خوبی بین دو کشور برقرار بود، آن را تحت الشعاع قرار می‌داد. امروزه اختلافات مذهبی جنبه سیاسی نیز پیدا کرده است و نظام جمهوری اسلامی که مبتنی بر تشیع است به نوعی در مقابل نظام سعودی که دیدگاهی کاملاً مخالف با تشیع دارد، قرار گرفته است. این مساله سبب شده است که وهابیون که داعیه رهبری جهان اسلام را دارند با چالش مواجه شوند و رقیبی قدرتمند را در برابر خود ببینند. این شکاف در عرصه‌های بین‌الملل خود را به خوبی نشان داده است. مساله عراق و نفوذ جمهوری اسلام ایران در این کشور هیچگاه خوشایند عربستان نبود. آمریکایی‌ها نیز در این مساله به شدت از عربستان حمایت می کردند. در هنگام فعالیت‌های گسترده گروه‌های تکفیری و بعثی در عراق و انجام عملیات تروریستی علیه مردم این کشور، آمریکا علی رغم علم به این موضوع ایران را متهم می‌ساخت. عرصه دیگر بروز اختلافات ایران و عربستان صحنه لبنان بود. پس از ترور رفیق حریری عربستان تلاش فراوانی صورت داد تا بتواند در این کشور میدان‌داری کند اما فرزند خلف جمهوری اسلامی ایران یعنی حزب الله لبنان این امکان را از آن‌ها گرفت. و عملا عربستان به شکست خود اعتراف کرد و از صحنه کنار کشید. یان فضا پر تنش همواره بر روابط دو کشور سایه افکنده و موجبات سوء استفاده برخی قدرت ها را فراهم آورده است. فضای عداوت عربستان با ایران تا بدانجا پیش رفت که بر اساس اسناد منتشر شده توسط ویکیلیکس پادشاه عربستان در کنار چند دیکتاتور ساقط شده در منطقه از جرج بوش، رییس جمهور سابق امریکا خواسته بودند که به ایران حمله کند. در این میان جمهوری اسلامی ایران همواره در برابر این کشور به خاطر عداوت‌هایش نرمش و ملایمت نشان داده و آرامش و اتحاد جهان اسلام را رمز غلبه بر قدرت های غربی عنوان کرده است. مقام معظم رهبری نیز همواره بر این نکته تاکید کرده‌اند و خواهان اتحاد جهان اسلام علیه دشمنان مشترک شده‌اند.

مردم آمریکادرباره طرح ترور سفیرعربستان توسط ایران چگونه فکرمیکند

این امر در کامنت های کاربران بخش های خبری اینترنت در آمریکا به خوبی منعکس شده است که به عنوان مثال ،‌ بخشی از کامنت های کاربران آمریکایی یاهو نیوز در زیر خبر مربوط به طرح ترور سفیر عربستان توسط ایران را به عنوان مشتی نمونه خروار مرور می کنیم.
اواخر هفته  گذشته ،‌مقامات و رسانه های آمریکایی و سعودی مدعی شدند که ایران قصد داشته سفیر عربستان در واشنگتن را ترور و سفارتخانه های اسرائیل و عربستان در آمریکا را منفجر کند و به همین منظور به یک کارتل مواد مخدر نیز پول داده است.
این خبر و تاکید مقامات ایالات متحده بر لزوم برخورد با ایران که همزمان با گسترش جنبش "تصرف وال استریت"‌ منتشر شد ،‌ هر چند با جار و جنجال زیادی همراه بود و در سطح دولت های متحد و همسو با آمریکا با استقبال مواجه شد ولی در داخل آمریکا ،‌افکار عمومی آن را نپذیرفته و ترفندی برای انحراف اذهان از مشکلاتی است که اوباما در ماه های اخر با آنها مواجه شده است که این امر در کامنت های کاربران بخش های خبری اینترنت در آمریکا به خوبی منعکس شده است که به عنوان مثال ،‌ بخشی از کامنت های کاربران آمریکایی یاهو نیوز در زیر خبر مربوط به طرح ترور سفیر عربستان توسط ایران را به عنوان مشتی نمونه خروار مرور می کنیم:
- اگر ایران می خواست سفیر عربستان را ترور کند چرا این کار را در آمریکا انجام بدهد چرا این کار را در یک کشور دیگر از جمله فیلیپین یا مغولستان یا جای دیگری از جهان انجام نمی دهد؟
- این جور کارها به نفع کمپانی های اسلحه سازی است تا جنگ راه بیندازند و اسلحه بفروشند؛ ماشین تبلیغاتی آمریکا روشن شده است.
- چهار سال اول دوره ریاست جمهوری در حال پایان است و وی نتوانسته به وعده های خود عمل کند و حالا راه انداختن جنگ با ایران می تواند تضمین گر حضور مجدد 4 ساله او در کاخ سفید باشد.

روایتی جالب از گفتگوی صفار هرندی و رهبر انقلاب

مثل مقداد، چشم در چشم مولا داریم
محمد حسین صفار هرندی وزیر سابق ارشاد و مشاور فرهنگی فرمانده کل سپاه چندی پیش در جلسه رونمائی از کتاب معارف انقلاب به روایت گفتگوئی میان خود و رهبر معظم انقلاب پرداخت که شنیدنی و درس آموز است: در یکی از دیدارهائی که همراه چند نفر از خواص خدمت رهبر انقلاب رسیده بودیم،خدمت آقا عرض کردم در جلسات پرسش و پاسخ دانشگاه‌ها و در مواجهه با جوانان، عمدتا این سؤال از سوی این عزیزان مطرح است که در برابر وقایع ریز و درشت که دل‌ها را می‌لرزاند تکلیف ما چیست؟ ما جوابی می‌دهیم که می‌خواهیم اینجا عرض کنم و نظر حضرتعالی را دریافت کنم.
پاسخ ما اینست که بهترین راه یادآوری ماجرای روزهای پس از رحلت پیامبر و حادثة تلخ هجوم به خانة نبوت و یادآوری لحظاتی است که مولا را به بند کشیدند و می‌خواستند به اجبار پای بیعت ببرند در میان یاران مولا که دست به شمشیر برده بودند کسی مثل مقداد وجود دارد که رفتار او درس ماست. وقتی امام علی(علیه‌السلام) با اشاره‌ای فرمود که الان وقتش نیست و شمشیرها را غلاف کنید همه شمشیرها به غلاف برگشت اما فرق مقداد آن بود که همزمان با غلاف کردن، دست بر قبضه داشت و چشم در چشم مولا داشت تا مبادا لحظه‌ای ولی‌ امر اراده کند و او غفلت کند و آماده جانفشانی نباشد.
در این لحظه مقام معظم رهبری با لبخندی متین فرمودند: حالا که بسیاری نمی‌توانند چشم در چشم ولی داشته باشند چه باید بکنند؟ حالا الان که افراد نمی‌توانند کنار امام خود باشند چه باید بکنند؟ و خودشان پاسخ فرمودند:
این مشکل را با بصیرت می‌شود حل کرد. این همان چیزی است که بارها گفته‌ام؛ به جوانان کلید رازگشا و معیاری بدهید که در هر لحظه از عمر سیاسی اجتماعی خود تکلیف خود را بدانند و تشخیص تکلیف در لحظه‌های دشوار انتخاب با استناد به معارف ناب امام و انقلاب میسّر است.با بصیرت می شود نظر ولی و امام را فهمید و انگار که چشم در چشم او دارید.
منبع : خبرگزاری شبستان

پاکدامنی و عفت به دل است یا پوشش ظاهری؟

عضو هیئت علمی دانشکده الهیات دانشگاه تهران درباره اینکه آیا عفت و  پاکدامنی انسان‌ها به دل است یا پوشش ظاهری توضیحاتی را ارائه کرد. فهمیه فرهمندپور در برنامه تلویزیونی استوا که از شبکه 3 پخش ‌شد، در پاسخ به این پرسش که آیا عفت و پاکدامنی انسان‌ها به دل آنها است؟

یا پوشش ظاهری؟ اظهار داشت: اصلی‌ترین سؤالی که بنده مطرح می‌کنم این است که چرا این موارد را در کنار هم به نحوی قرار می‌دهید که یکی باید باشد و یکی نباشد.

یعنی اینکه یا ما باید پوشش ظاهر داشته باشیم یا عفت درون و چون هر دو را نمی‌توانیم داشته باشیم باید یکی را انتخاب کنیم. وی ادامه داد: حالا سؤال شما این است که باید عفت درون را انتخاب کنیم یا پوشش بیرون را که در این رابطه طرح و شکل این سؤال محل تأمل دارد ضمن اینکه اگر بنده بخواهم نگاه آرمانی داشته باشم می‌گویم که در تمام قالب‌ها یعنی عفت در پوشش، گویش، منش و به عنوان فضلیت عمیق اخلاقی برای زنان و مردان باید تأمین شود و نباید در این موضوع تردید کرد. فرهمندپور گفت: سؤال این است که عفاف ظاهری که ما آن را در پوشش اسلامی و حجاب می‌بینیم، آیا می‌تواند جایگزین عفت درون شود که در پاسخ به این سؤال بنده می‌گویم قطعاً نمی‌تواند استاد دانشکده الهیات دانشگاه تهران بیان کرد: یعنی یک نفر ممکن است پوشش خود را به خاطر شرایط اجتماعی، الزامات محیط یا ملاحظات اطرافیان، رعایت کند و در درون، انسان عفیفی نباشد.

فرهمندپور ادامه داد: بنده نیز با شما هم عقیده هستم که ظاهر جایگزین درون پرهیزگار، عفیف و پارسا نمی‌شود اما نکته سوم این است که بنده احتمال عکس این را ضعیف می‌دانم. وی افزود: یعنی اینکه فرض کنید عفت درون را تقویت کنیم و با پوشش ظاهری کاری نداشته باشیم؛ در این ارتباط باید پرسید ملاک داوری در مورد افراد چیست؟

استاد دانشگاه لباسی بپوشد که نشان‌دهنده هویت و تشخّص او باشد
عضو هیئت علمی دانشکده الهیات دانشگاه تهران عنوان کرد: انتظار ما این است که استاد دانشگاه لباسی بپوشد که نشان‌دهنده هویت، تشخّص و نقش‌های اجتماعی و تحصیلی آن باشد؛ حقیقت این است که لباس بیش از اینکه پوشش ظاهری تلقی شود، بخشی از هویت اجتماعی و فکری ما نیز هست بنابراین ما باید به گونه‌ای لباس بپوشیم که درون عفیف ما را به خوبی نشان دهد. فرهمندپور گفت:‌ اگر آقای مزاحمی که قصد دارد خانمی را سوار خودروی خود کند، جلوی فرد با حجاب بوق بزند فقط قصد دارد با این کار زن با حجاب را اذیت کند و این در واقع نوعی واکنش به رفتار درست خانم با حجاب است ضمن اینکه احتمال دارد برخی انسان‌های ناسالم نیز از پوشش افراد با حجاب استفاده کنند.

مصاحبه ای دیده نشده از همسر رهبر فرزانه انقلاب

نظر همسر مقام معظم رهبری درباره حجاب، خانه داری و تجملات

به نظر من بهترین پوشش برای خارج از منزل،چادر،میباشد البته شرعا پوشیدن انواع دیگر پوشش در صورتی که بدن را کامل بپوشاند و جذب و تنگ نباشد اشکالی ندارد.اما به طور کلی چادر ترجیح دارد.اگرچه معمولا خسته از کار روزانه می باشند اما سعی دارند تا جو خانه را از مشکلات محیط کارشان به دور نگهدارند.

سالهاست که ما اشیای تجملاتی را به خانه مان راه نداده ایم.زیبایی خوب است اما نباید خودمان را درگیرزندگی تجملاتی بکنیم.ما در خانه مان دکوراسیون به معنای متداول آن،فرشها و پرده های قیمتی،مبلمان و غیره نداریم.

سرویس فرهنگی پایگاه 598، متنی که در ادامه می آید مصاحبه با همسر مکرمه مقام معظم رهبری حضرت آیت الله خامنه ای می باشد. که برگرفته از مجله محجوبه که نشریه ای خانوادگی، فرهنگی و اجتماعی ویژه بانوان به زبان انگلیسی برای خارج از کشور می باشد. این مصاحبه در سال 1372 چاپ و منتشر شده و به وسیله خانم شیلا مالکی دیزجی به فارسی برگردانده شده است. این مجله که توسط بنیاد اندیشه اسلامی وابسته به سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی منتشر می شود در پی آن است که الگویی جامع از شخصیت و جایگاه زن ارائه دهد و با کجروی ها و برداشت های نادرست از مقام و منزلت زن مقابله کند و حقوق و تکالیف زنان در سالم سازی جامعه بشری و نظام حقوق اسلام در زمینه حقوق زن و خانواده معرفی و بیان نماید.
لطفا کمی از دوران مدرسه تان برای ما بگوئید:
من خاطرات روشنی از دوران مدرسه ام از جمله معلم فرزانه قرآنم،خانم پور رنجبر دارم که گویا اخیراً به رحمت ایزدی پیوسته اند این خانم محترم و متین معلم قرآن ما بود.آن روزها لباس او منحصر به فرد بود.گرچه چادر سرش نمیکرد اما حجاب کامل اسلامی داشت.مقنعه بلند او تا کمرش می رسید این خانم شیوه ابداعی ویژه ای در تدریس قرآن داشت.چهره اش که مملو از متانت و وقار بود هنوز جلوی چشمانم هست و هرگز نمیتوانم فراموشش کنم.
شما چطور با همسرتان آشنا شدید؟
من در سال 1343با ایشان ازدواج کردم، البته این ازواج همانطور که در خانواده مذهبی آن زمان مرسوم بود، صورت گرفت به این ترتیب که مادر ایشان برای خواستگاری به منزل ما آمدند و بعد از مباحثات معمول مراسم ازدواج انجام شد.
شما چند فرزند دارید؟
ما چهار پسر و دو دختر داریم.همه پسرانمان قبل از انقلاب و دختران مان بعد از انقلاب(انقلاب اسلامی ایران) به دنیا آمدند.

عناصر مشترک ادیان ابتدایى

با آنکه ادیان ابتدایى در بیغوله هاى جهان پراکنده شده اند و نمى توان میان آنها هیچ ارتباطى تصور کرد، شگفت آور است که آن ادیان باورهایى مشابه یکدیگر دارند. برخى از عناصر مشترک ادیان ابتدایى به قرار زیر است :
خدا و خدایان
باید توجه داشت دینداران به خدایى بسیار والا و فوق تصور بشر عقیده دارند. آنان معتقدند علم و قدرت خدا بى نهایت است و هر گاه در متون دینى چیزى بر خلاف آن یافت شود، براى تاءویل آن تلاش مى کنند.
از قرآن مجید به روشنى مى فهمیم که مشرکان نیز پیوسته به چنین خدایى معتقد بوده اند. به ادعاى برخى مشرکان ، خدا از بس بزرگ و پاک و منزه است ، با جهان مادى ارتباطى ندارد؛ از این رو، باید براى حاجت خواستن به شرکاى او مراجعه کنیم . آنان این موجودات را کارگزاران امور جهان مى دانستند و رجوع به آنها را عظیم الشاءن به مردم مى گفتند این شریکان از جانب خداى متعال تعیین نشده اند و به همین دلیل ، هیچ قدرتى ندارند و نباید به آنها متوسل شد.
تاریخ نشان مى دهد که شرک به خداى متعال سابقه اى دیرینه دارد و بشریت پیوسته به آن مبتلا بوده است . در عصر حاضر نیز تقریبا نیمى از جمعیت جهان در قالب هندوئیسم ، بودیسم ، شینتو و ادیان ابتدایى بت مى پرستند واژه بت در زبان فارسى نیز از نام بودا گرفته شده است. جامعه شناسان دوران شرک را مقدم بر دوران توحید معرفى مى کنند، ولى پیروان ادیان توحیدى با این فرضیه به شدت مخالفند و شرک را انحراف از توحید مى دانند.
به زعم برخى ادیان ، خدایان در تاریخ براى انسان جلوه گر شده اند و بتان نمادى از آنها هستند. این سنخ ادیان به فرستادگان الهى یعنى انبیا (ع) عقیده ندارند.
نیاکان پرستى
ترس از مرگ خرافاتى را در جوامع ابتدایى پدید آورد و آن اقوام درباره ارتباط مردگان با زندگان عقایدى داشتند. برخى از مردم باستان از بازگشت اموات مى ترسیدند و مردگان را کاملا با طناب مى بستند و گورها را محکم مى کردند تا از بازگشت آنان جلوگیرى کنند. این عقاید کم کم به نیاکان پرستى تبدیل شد که در دورانهاى مختلف در سراسر جهان وجود داشته است و اکنون مظاهر آن در سرزمینهایى مانند ژاپن به چشم مى خورد. بتان در مواردى مجسمه نیاکان بوده اند.

دین نزد انسان ابتدایى

از نظر پژوهشگران علوم انسانى ، نخستین نشانه هاى موجود از دین گرایش به پرستش طبیعت است . نمونه هایى از این گرایش هم اکنون در مناطق دور افتاده جهان ، میان انسانهاى ابتدایى مشاهده مى شود. در این گرایش به منظور رام کردن نیروهاى طبیعت ، باید از آن نیروها تجلیل کرد و از آنها درخواست لطف و احسان داشت . انسانهاى ابتدایى عصر ما مراسمى دینى دارند که در آن لباسهاى عجیب و غریبى مى پوشند، ماسک بر صورت مى زنند و به حرکات موزونى مشغول مى شوند و ضمن آن از گونه اى مناسب و به دور از طغیان و طوفان آنان را سیراب کند و به زمین مى گویند برویاند و از مزارع و درختان مى خواهند که محصول بهتر و بیشترى بدهند و مانند اینها.

دسته بندى ادیان

ادیان را مى توان از جنبه هاى گوناگون دسته بندى کرد:
ادیان ابتدایى (مانند آنچه میان اقوام ابتدایى دیده مى شود)، ادیان قدیم (مانند آیینهاى منقرض شده خاورمیانه ) و ادیان پیشرفته (مانند ادیان بزرگ کنونى )
ادیان ساده (مانند آنیمیسم ، توتیسم و فتیشیسم )، ادیان فلسفى (مانند هندوئیسم ، بودیسم و آیین کنفوسیوس ) و ادیان وحیانى (مانند زردشتى گرى ، یهودیت ، مسیحیت و اسلام ).
ادیان غیر توحیدى (مانند هندوئیسم ، بودیسم و شینتو) و ادیان توحیدى (مانند یهودیت ، مسیحیت و اسلام ).
ادیان سامى (مانند یهودیت ، مسیحیت و اسلام )، ادیان آریایى (مانند ادیان ایران باستان ، هندوستان ، روم و یونان قدیم ) و ادیان خاور دور (مانند آیین کنفوسیوس ، تاتوئیسم و شینتو).
ادیان شرقى (مانند هندوئیسم ، بودیسم و شینتو) و ادیان غربى (مانند یهودیت ، مسیحیت و اسلام ).
دسته بندیهاى دیگرى نیز در منابع دین شناسى وجود دارد.