قفسه

قفسه

پایگاه فرهنگی مذهبی قفسه
قفسه

قفسه

پایگاه فرهنگی مذهبی قفسه

عناوین یادداشت‌ها

  • اصحاب کهف دوشنبه 31 مرداد 1390 05:33
    خداوند می فرماید: اذ اوى الفتیة الى الکهف زمانى را به خاطر بیاور که آن جوانان به غار پناه بردند قرآن در 14 آیه به شرح تفصیلی اصحاب کهف پرداخته است. نحن نقص علیک نباهم بالحق ما داستان آنها رابحق براى تو بازگو مى کنیم انهم فتیة آمنوا بربهم وزدناهم هدى آنـهـا جـوانانى بودند که به پروردگارشان ایمان آوردند و ما بر هدایتشان...
  • حکایت حضرت آدم و گریه ی فرشتگان دوشنبه 31 مرداد 1390 04:26
    از بهشت‌ که‌ بیرون‌ آمد، دارایی‌اش‌ فقط‌ یک‌ سیب‌ بود. سیبی‌ که‌ به‌ وسوسه‌ آن‌ را چیده‌ بود.و مکافات‌ این‌ وسوسه‌ هبوط‌ بود.فرشته‌ها گفتند: تو بی‌ بهشت‌ می‌میری. زمین‌ جای‌ تو نیست. زمین‌ همه‌ ظلم‌ است‌ و فساد. و انسان‌ گفت: اما من‌ به‌ خودم‌ ظلم‌ کرده‌ام... زمین‌ تاوان‌ ظلم‌ من‌ است. اگر خدا چنین‌ می‌خواهد، پس‌...
  • تصاویر ویژه شهادت حضرت علی و شب قدر تصاویر ویژه شهادت حضرت علی یکشنبه 30 مرداد 1390 18:38
    منیع: سایت تبیان
  • چرا خدا به شیطان اجازه وسوسه داد؟ یکشنبه 30 مرداد 1390 18:28
    آنگونه که از آیات قرآنى استفاده مى شود، شیطان، پس از رانده شدن از درگاه الهى، از خداوند مهلت خواست و خدا تا وقت معینى به او مهلت داد و شیطان پس از مهلت یافتن، اظهار داشت که فرزندان آدم را وسوسه خواهد کرد و آنها را وادار به انجام کارهاى بد خواهد نمود. به آیات زیر توجه کنید: قال رب فانظرنى الى یوم یبعثون قال فانک من...
  • شیطان در نطفه اینها شرکت کرده است یکشنبه 30 مرداد 1390 18:23
    خداوند درباره نقش شیطان در اموال و اولاد انسانها چنین مى فرماید: و شارکهم فى الاموال والاولاد در اموال و فرزندان آنان شرکت کن . درباره چگونگى شرکت شیطان در اولاد انسان حدیثى از حضرت صادق علیه السلام وارد شده که فرمودند: شیطان مى آید و با زن و شوهرى در حال نزدیکى هستند شرکت مى نماید و با آن دو همکارى مى کند. ابوبصیر...
  • علت خواب دیدن یکشنبه 30 مرداد 1390 18:21
    خواب دیدن براى این جهت حادث شده است که مردم بتوانند پى به ملکوت اشیاء برند. از موسى بن جعفر علیه السلام نقل شده است : در زمان سابق مردم خواب نمى دیدند. وقتى خداوند پیامبرى مبعوث کرد او مردم را به اطاعت از خدا دعوت فرمود. مردم گفتند: اگر از خدا اطاعت کنیم چه چیز براى ما خواهد بود. فرمود: شما را داخل بهشت مى کند و اگر...
  • زبان قرآن یکشنبه 30 مرداد 1390 18:19
    عبدالله بن مبارک گوید: به زیارت خانه خدا مى رفتم . در بین راه زنى فرتوت با چادرى یشمین دیدم . گفتم : السلام علیک . گفت : سَلامٌ قَولا مِن رَبٍّ رَحیمٍ . گفتم : در این مکان چه مى کنى ؟ گفت : وَ مَن یُضلِلِ اللهُ فَلا هادِىَ لَهُ . دانستم که را ه را گم کرده است . پرسیدم : به کجا مى روى ؟ گفت : سُبحانَ الَّذى اَسرى...
  • معانى قضاء در قرآن یکشنبه 30 مرداد 1390 04:15
    کلمه قضاء در قرآن به ده معنى آمده است : 1 - علم : ما کان یغنى عنهم من الله من شیئ الا حاجة فى نفس یعقوب قضیها و انه لذو علم لما علمناه . 2 - اعلام : و قضینا الى بنى اسرائیل فى الکتاب . 3 - حکم : و یقضى ربک بالحق . 4 - قول : و الله یقضى بالحق . 5 - حتم : فلما قضینا علیه الموت . 6 - امر : و قضى ربک ان لاتعبدوا الا ایاه...
  • حساب ابجد یکشنبه 30 مرداد 1390 04:13
    علما علم اعداد حروف 28 گانه الفباء را در هشت کلمه زیر مرتب نموده اند: اَبجَد هَوَّز حُطىّ کَلَمَن سَعفَص قَرَشَت ثَخِّذ ضَظِغ . و براى هر حرفى عددى تعیین کرده اند که آن را حساب ابجد گویند. و گفته اند اعداد به منزله ارواح و حروف به منزله قوالب است . اب ج دهوزح طى 10987654321 ک ل م ن س ع ف ص 9080706050403020 ق رش ت ث خ...
  • همسران پیامبر یکشنبه 30 مرداد 1390 04:11
    1 - خدیجة بنت خویلد2 سودة بنت زمعه 3 - عایشة بنت ابى بکر4 ام شریک بنت دودان 5 - حفصة بنت عمر6 ام حبیب بنت ابى سفیان 7 - ام سلمة بنت عبد المطلب 8 زینب بنت جحش اسدى 9 - زینب بنت خزیمه 10 میمونه بنت حارث 11 - جویریة بنت حارث 12 صفیة بنت حى 13 - عالیة بنت ظبیان 14 قتیله بنت قیس 15 - فاطمة بنت ضحاک 16 اسماء بنت نعمان 17 -...
  • موعظه بهلول و هارون یکشنبه 30 مرداد 1390 04:08
    هارون در بازگشت از مکه مدتى در کوفه اقامت کرد. روزى با بهلول مواجه شد که با صداى بلند او را مى خواند. هارون به خشم آمد و گفت : آیا مرا مى شناسى ؟ بهلول : آرى ! تو را خوب مى شناسم . پرسید: من کیستم ؟ پاسخ داد: تو کسى هستى که اگر در شرق عالم به کسى ستم شود و تو در غرب عالم باشى ، خداوند روز قیامت از آن ستم از تو باز...
  • فهرست خلفاء اموى و خلفاء راشدین یکشنبه 30 مرداد 1390 04:03
    نام خلیفه مدت خلافت مرگ عمر امام معاصر 1 - معاویة بن ابى سفیان 20 سال 60 ه‍ق 77امام حسن و امام حسین 2 - یزید بن معاویه 4 سال 64 ه‍ق 39امام حسین و امام سجاد 3 - معاویة بن یزید 2 ماه 64 ه‍ ق 23 امام سجاد 4 - مروان بن حکم 6 ماه 65 ه‍ ق 64 امام سجاد 5 - عبد الملک بن مروان 21 سال 86 ه‍ ق 63 امام سجاد 6 - ولید بن عبدالملک...
  • پرواز انسان یکشنبه 30 مرداد 1390 03:57
    هر پرنده اى دو بال محاذى و مساوى دارد که تعادل او را حفظ مى کند، وامکان پرواز و اوج گرفتن او را در آسمان فراهم مى سازد. اگر یک بال باشد نه تنها پرواز نمى تواند بکند، بلکه و بال او نیز مى شود، و حتى در زمین قادر نخواهد بود بخوبى راه برود. هر پرنده اى بُردى محدود در پرواز دارد. ولى انسان پرنده اى است که بطور نامحدود مى...
  • ذبح اسماعیل یکشنبه 30 مرداد 1390 03:56
    حضرت ابراهیم علیه السلام از ساره صاحب فرزند نمى شد. ساره کنیزش هاجر را به او بخشید تا شاید فرزندى بیاورد. اتفاقا اسماعیل از هاجر بدنیا آمد. براى ساره بسیار سخت بود. زیرا احساس مى کرد ابراهیم به هاجر و فرزندش بیشتر از او توجه دارد. پس از ابراهیم خواست تا هاجر و اسماعیل را به نقطه دورى ببرد که آنها را نبیند، شاید آرامش...
  • معما یکشنبه 30 مرداد 1390 03:55
    سوال : حاصل جمع اعداد یک رقمى از کوچک به بزرگ و از بزرگ به کوچک چیست ؟ + 9 + 8 + 7 + 6 + 5 + 4 + 3 + 2 + 1 ? 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 + 8 + 9 ج : حاصل ضرب عدد بزرگتر در عدد ده .90= 10 * 9
  • صحاح سته اهل سنت یکشنبه 30 مرداد 1390 03:54
    1 - صحیح بخارى : متوفى 256 ه‍ ق مشتمل بر 9200 حدیث . 2 - صحیح مسلم : متوفى 261 ه‍ ق مشتمل بر 7275 حدیث . 3 - سنن ابن ماجه : متوفى 273 ه‍ق مشتمل بر 4341 حدیث . 4 - سنن ابى دواد: متوفى 275 ه‍ ق مشتمل بر 4800 حدیث . 5 - سنن ترمذى : متوفى 279 ه‍ ق مشتمل بر 5000 حدیث . 6 - سنن نسائى متوفى 303 ه‍ ق مشتمل بر 5000 حدیث .
  • عملیات رزمندگان اسلام در طول هشت سال دفاع مقدس یکشنبه 30 مرداد 1390 03:51
    نام عملیات رمز منطقه تاریخ 1 - بدر یا فاطمة الزهرا شرق دجله 19/12/63 2 - بیت المقدس 1 یا على بن ابیطالب غرب کارون 10/2/61 3 - بیت المقدس 2 یا زهرا شمال سلیمانیه 25/10/66 4 - بیت المقدس 3 یا موسى بن جعفر سلیمانیه 24/12/66 5 - بیت المقدس 4 یا ابا عبدالله دربند یخان 6/1/67 6 - بیت المقدس 5 یا ابا عبدالله الحسین پنجوین...
  • انواع نفس یکشنبه 30 مرداد 1390 03:49
    امیر المؤ منین علیه السلام به کمیل بن زیاد نخعى فرمود: نفس چهار نوع است : 1 نامیه نباتیه 2 حسیه حیوانیه 3 ناطقه قدسیه 4 کلیه الهیه هر یک پنج قوه و دو خاصیت دارد. الف نامیه نباتیه : قوا: ماسکه ، جاذبه ، هاضمه ، دافعه ، مربیه ، و دو اثر آن زیادتى و نقصان است . ب حسیه حیوانیه : قوا: سامعه ، باصره ، شامه ، ذائقه ، ولامسه...
  • سبیل مؤ منین نیز تقسیمات و درجاتى دارد یکشنبه 30 مرداد 1390 03:40
    مقدمه چهارم اینکه از آیه : (یرفع اللّه الذین آمنوا منکم و الذین اوتوا العلم درجات )، (خداوند کسانى را که ایمان آورده اند بلند مى کند، و کسانى را که علم داده شده اند، به درجاتى بالا مى برد)، بر مى آید که همین طریق اول نیز تقسیم هائى دارد، و یک طریق نیست و کسیکه با ایمان بخدا براه اول یعنى سبیل مؤ منین افتاده ، چنان...
  • تقسیم دیگرى براى راه بسوى خدا یکشنبه 30 مرداد 1390 03:40
    مقدمه سوم اینکه علاوه بر تقسیم قبلى ، که راه خدا را بدو قسم دور و نزدیک تقسیم مى کرد، تقسیم دیگرى است که یک راه را بسوى بلندى ، و راهى دیگر را بسوى پستى منتهى میداند، یک جا مى فرماید: (ان الذین کذبوا بایاتنا و استکبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء)، (کسانیکه آیات ما را تکذیب کرده ، و از پذیرفتن آن استکبار ورزیدند،...
  • راه بسوى خدا دو گونه است : دور و نزدیک یکشنبه 30 مرداد 1390 03:40
    مقدمه دوم اینکه از کلام خدایتعالى بر مى آید که سبیل نامبرده یکى نیست ، و همه سبیلها و راهها یک جور و داراى یک صفت نیستند، بلکه همه آنها از یک نظر به دو قسم تقسیم میشوند، و آن این آیه شریفه است که فرموده : (الم اعهد الیکم یا بنى آدم ان لا تعبدوا الشیطان انه لکم عدو مبین ؟ و ان اعبدونى هذا صراط مستقیم ؟ اى بنى آدم آیا...
  • چند مقدمه براى توضیح و تفسیر (اهدنا الصراط المستقیم ) یکشنبه 30 مرداد 1390 03:39
    توضیح و تفسیر آیه مورد بحث محتاج بچند مقدمه است مقدمه اول اینکه خداى سبحان در کلام مجیدش براى نوع بشر و بلکه براى تمامى مخلوقات خود راهى معرفى کرده ، که از آن راه بسوى پروردگارشان سیر مى کنند و در خصوص انسان فرموده : (یا ایها الانسان ، انک کادح الى ربک کدحا فملاقیه )، (هان اى آدمى ، بدرست ى که تو بسوى پروردگارت تلاش...
  • معنى صراط یکشنبه 30 مرداد 1390 03:39
    اهدنا الصراط المستقیم صراط الذین انعمت علیهم ) الخ ، معناى کلمه (هدایت ) از بیانیکه در ذیل (صراط) از نظر خواننده مى گذرد معلوم میشود. و اما صراط، این کلمه در لغت به معناى طریق و سبیل نزدیک بهمند، و اما از نظر عرف و اصطلاح قرآن کریم ، باید بدانیم که خدایتعالى صراط را وصف استقامت توصیف کرده ، و آنگاه بیان کرده که این...
  • دو جمله ایاک نعبد و ایاک نستعین روى هم یک معنا را افاده مى کند یکشنبه 30 مرداد 1390 03:38
    از آنچه گذشت این مسئله روشن شد، که اظهار عبودیت در جمله (ایاک نعبد) الخ ، از نظر معنا و از حیث اخلاص ، جمله ایست که هیچ نقصى ندارد، تنها چیزیکه بنظر مى رسد نقص است ، این است که بنده عبادت را بخودش نسبت میدهد و بملازمه براى خود دعوى استقلال در وجود و در قدرت و اراده مى کند، با اینکه مملوک هیچگونه استقلالى در هیچ جهتى...
  • شرائط کمال عبادت و اوصاف عبادت حقیقى یکشنبه 30 مرداد 1390 03:38
    بنابراین عبادت وقتى حقیقتا عبادت است که عبد عابد در عبادتش خلوص داشته باشد، و خلوص ، همان حضورى است که قبلا بیان کردیم ، و روشن شد که عبادت وقتى تمام و کامل میشود که به غیر خدا بکسى دیگر مشغول نباشد، و در عملش شریکى براى سبحان نتراشد، و دلش در حال عبادت بسته و متعلق بجائى نباشد، نه به امیدى ، و نه ترسى ، حتى نه امید...
  • وجه التفات و تغییر سیاق آیه (ایاک نعبد) از سیاق غیبت به سیاق حضور یکشنبه 30 مرداد 1390 03:37
    اما از جانب پروردگار عز و جل ، باینکه بنده او وقتى او را عبادت مى کند، او را بعنوان معبودى حاضر و روبرو عبادت کند، و همین باعث شده که در سوره مورد بحث در جمله (ایاک نعبد) ناگهان از سیاق غیبت به سیاق حضور و خطاب التفات شود، با اینکه تاکنون مى گفت حمد خدائى را که چنین و چنانست ، ناگهان بگوید: (تو را مى پرستیم )، چون...
  • وجه تقدم مفعول در (ایاک نعبد و ایاک نستعین ) یکشنبه 30 مرداد 1390 03:37
    پس خدایتعالى مالک على الاطلاق و بدون قید و شرطها است ، و ما و همه مخلوقات مملوک على الاطلاق ، و بدون قید و شرط اوئیم ، پس در اینجا دو نوع انحصار هست ، یکى اینکه رب تنها و منحصر در مالکیت است ، و دوم اینکه عبد تنها و منحصرا عبد است ، و جز عبودیت چیزى ندارد، و این آن معنائى است که جمله : (ایاک نعبد...) برآن دلالت دارد،...
  • فرق بین عبودیت عبد در برابر مولى و عبودیت بندگان نسبت به خدا یکشنبه 30 مرداد 1390 03:36
    و عبودیت میان بندگان و موالى آنان تنها در برابر آن چیزى صحیح است که موالى از عبید خود مالکند، هر مولائى از عبد خود بان مقدار اطاعت و انقیاد و بندگى استحقاق دارد، که از شئون بنده اش مالک است ، و اما آن شئونى را که از او مالک نیست ، و اصلا قابلیت ملک ندارد، نمى تواند در برابر آنها از بنده خود مطالبه بندگى کند، مثلا اگر...
  • معنى عبادت یکشنبه 30 مرداد 1390 03:36
    کلمه عبادت از کلمه (عبد) گرفته شده و على القاعده باید همان معنا را افاده کند، و لکن چه اشتقاقهاى گوناگونى از آن شده ، و یا معانى گوناگونى بر حسب اختلاف موارد پیدا کرده ، و اینکه جوهرى در کتاب صحاح خود گفته : که اصل عبودیت بمعناى خضوع است ، معناى لغوى کلمه را بیان نکرده ، بلکه لازمه معنى را معناى کلمه گرفته ، و گر نه...
  • بیان عقلى اینکه هر ثناء و حمدى به حمد خدا منتهى مى شود یکشنبه 30 مرداد 1390 03:35
    برهانهاى عقلى قائم است بر اینکه استقلال معلول در ذاتش و در تمامى شئونش همه بخاطر و بوسیله علت است ، و هر کمالیکه دارد سایه ایست از هستى علتش ، پس اگر براى حسن و جمال ، حقیقتى در وجود باشد، کمال آن ، و استقلالش از آن خداى واجب الوجود متعالى است ، براى اینکه او است علتى که تمامى علل به او منتهى مى شوند. و ثنا و حمد...
  • دو روایت در ارتباط با (الحمدلله ) از معصومین علیهم السلام یکشنبه 30 مرداد 1390 03:35
    و در کشف الغمه از امام صادق (علیه السلام ) روایت کرده که فرمود: پدرم استرى را گم کرد، و فرمود: اگر خدا آنرا بمن بر گرداند، من او را به ستایش هائى حمد مى گویم ، که از آن راضى شود، اتفاقا چیزى نگذشت که آنرا با زین و لجام آوردند، سوار شد همینکه ، لباسهایش را جابجا و جمع و جور کرد، که حرکت کند، سر بآسمان بلند کرد و گفت :...
  • دو روایت درباره (رحمان ) و (رحیم ) و سخنى پیرامون آندو یکشنبه 30 مرداد 1390 03:34
    در کافى و کتاب توحید، و کتاب معانى ، و تفسیر عیاشى ، از امام صادق علیه السلام روایت شده که در حدیثى فرمود: اللّه ، اله هر موجود، و رحمان رحم کننده بتمامى مخلوقات خود، و رحیم رحم کننده به خصوص مومنین است . و از امام صادق علیه السلام روایت شده که فرمود: رحمان اسم خاص است به صفت عام ، و رحیم اسم عام است به صفت خاص . مؤ...
  • فرق بین مالک و ملک و اینکه قرائت (مالک یوم الدین ) بنظر بهتر مى یکشنبه 30 مرداد 1390 03:34
    و اما (مالک یوم الدین )، در سابق معناى مالک را گفتیم ، و این کلمه اسم فاعل از ملک بکسره میم - است ، و اما ملک بفتحه میم و کسره لام ، صفت مشبهه از ملک به ضم میم است ، بمعناى سلطنت و نیروى اداره نظام قومى ، و مالکیت و تدبیر امور قوم است ، نه مالکیت خود قوم ، و بعبارتى دیگر ملک ، مالک مردم نیست ، بلکه مالک امر و نهى و...
  • معنى (عالمین ) یکشنبه 30 مرداد 1390 03:33
    (و اما کلمه عالمین ) این کلمه جمع عالم بفتحه لام است ، و معنایش آنچه ممکن است که با آن علم یافت است ، که وزن آن وزن قالب ، و خاتم ، و طابع ، است ، یعنى آنچه با آن قالب مى زنند، و مهر و موم مى زنند، و امضاء مى کنند، و معلوم است که معناى این کلمه شامل تمامى موجودات مى شود، هم تک تک موجودات را مى توان عالم خواند، و هم...
  • مالکیت خدا حقیقى است و ملک حقیقى جدا از تدبیر متصور نیست یکشنبه 30 مرداد 1390 03:33
    از میان این دو قسم ملک آنچه صحیح است که به خدا نسبت داده شود، همان ملک حقیقى است ، نه اعتبارى ، چون ملک اعتبارى با بطلان اعتبار، باطل مى شود، یک مال مادام مال من است که نفروشم ، و به ارث ندهم ، و بعد از فروختن اعتبار ملکیت من باطل مى شود، و معلوم است که مالکیت خدایتعالى نسبت به عالم باطل شدنى نیست . و نیز پر واضح است...
  • معنى مالکیت و تقسیم آن به حقیقى و اعتبارى یکشنبه 30 مرداد 1390 03:33
    البته این معناى ملک در ظرف اجتماع است ، که (مانند سایر قوانین اجتماع ) امرى وضعى و اعتبارى است ، نه حقیقى ، الا این که این امر اعتبارى از یک امر حقیقى گرفته شده ، که آن را نیز ملک مى نامیم ، توضیح این که ما در خود چیزهائى سراغ داریم که به تمام معناى کلمه ، و حقیقتا ملک ما هستند، و وجودشان قائم به وجود ما است ، مانند...
  • معنى ربّ (مالک مدبر) یکشنبه 30 مرداد 1390 03:32
    (الحمد لله رب العالمین ، الرحمن الرحیم ، مالک یوم الدین )...، بیشتر اساتید قرائت خوانده اند (ملک یوم الدین )، اما کلمه (رب ) معناى این کلمه مالکى است که امر مملوک خود را تدبیر کند، پس معناى مالک در کلمه (رب ) خوابیده ، و ملک نزد ما اهل اجتماع و در ظرف اجتماع ، یک نوع اختصاص مخصوص است . که بخاطر آن اختصاص ، چیزى قائم...
  • بیان اینکه خدا از حمد حامدان منزه است و دلیل آن یکشنبه 30 مرداد 1390 03:32
    الا اینکه بطورى که ملاحظه مى کنید همه جا خود را از حمد حامدان ، مگر آن عده که گفتیم ، منزه میدارد، هر جا سخن از حمد حامدان کرده ، حمد ایشانرا با تسبیح جفت کرده ، و بلکه تسبیح را اصل در حکایت قرار داده ، و حمد را با آن ذکر کرده ، و همانطور که دیدید فرموده : تمامى موجودات با حمد خود او را تسبیح مى گویند. خواهى پرسید چرا...
  • استشهاد بر اینکه جنس حمد و همه حمد از آن خدا است یکشنبه 30 مرداد 1390 03:31
    پس روشن شد که خدایتعالى هم در برابر اسماء جمیلش محمود و سزاوار ستایش است ، و هم در برابر افعال جمیلش ، و نیز روشن شد که هیچ حمدى از هیچ حامدى در برابر هیچ امرى محمود سر نمى زند مگر آنکه در حقیقت حمد خدا است ، براى آنکه آن جمیلى که حمد و ستایش حامد متوجه آنست فعل خدا است ، و او ایجادش کرده ، پس جنس حمد و همه آن از آن...
  • معنى حمد و فرق آن با مدح یکشنبه 30 مرداد 1390 03:31
    (الحمد لله ) کلمه حمد بطوریکه گفته اند به معناى ثنا و ستایش در برابر عمل جمیلى است که ثنا شونده باختیار خود انجام داده ، بخلاف کلمه (مدح ) که هم این ثنا را شامل میشود، و هم ثناى بر عمل غیر اختیارى را، مثلا گفته مى شود (من فلانى را در برابر کرامتى که دارد حمد و مدح کردم ) ولى در مورد تلالوء یک مروارید، و یا بوى خوش یک...
  • معنى رحمن و رحیم و فرق آن دو یکشنبه 30 مرداد 1390 03:30
    و اما دو وصف رحمان و رحیم ، دو صفتند که از ماده رحمت اشتقاق یافته اند، و رحمت صفتى است انفعالى ، و تاءثر خاصى است درونى ، که قلب هنگام دیدن کسى که فاقد چیزى و یا محتاج به چیزى است که نقص کار خود را تکمیل کند، متاءثر شده ، و از حالت پراکندگى به حالت جزم و عزم در مى آید، تا حاجت آن بیچاره را بر آورد، و نقص او را جبران...
  • توضیح لفظ جلاله (الله ) یکشنبه 30 مرداد 1390 03:30
    و اما لفظ جلاله (الله )، اصل آن (ال اله ) بوده ، که همزه دومى در اثر کثرت استعمال حذف شده ، و بصورت الله در آمده است ، و کلمه (اله ) از ماده (اله ) باشد، که به معناى پرستش است ، وقتى مى گویند (اله الرجل و یاله )، معنایش این است که فلانى عبادت و پرستش کرد، ممکن هم هست از ماده (و ل ه ) باشد، که بمعناى تحیر و سرگردانى...
  • فرق بین اسم و اسم اسم و علت تفکیک بین آندو یکشنبه 30 مرداد 1390 03:30
    و اما اینکه چرا با این کلمه چنین معامله اى شده ، که یکى مانند سایر کلمات از مقوله الفاظ، و جائى دیگر از مقوله اعیان خارجى باشد؟ در پاسخ مى گوئیم علتش این شده که نخست دیده اند لفظ (اسم ) وضع شده براى الفاظى که دلالت بر مسمیاتى کند، ولى بعدها برخوردند که اوصاف هر کسى در معرفى او و متمایز کردنش از دیگران کار اسم را مى...
  • معنى و موارد استعمال لفظ (اسم ) یکشنبه 30 مرداد 1390 03:29
    و اما اسم ؟ این کلمه در لغت بمعناى لفظى است که بر مسمى دلالت کند، و این کلمه از ماده (سمه ) اشتقاق یافته ، و سمه به معناى داغ و علامتى است که بر گوسفندان مى زدند، تا مشخص شود کدامیک از کدام شخص است ، و ممکن هم هست اشتقاقش از (سمو) به معناى بلندى باشد، مبدا اشتقاقش هر چه باشد کارى نداریم ، فعلا آنچه لغت و عرف از لفظ...
  • علت ابتداء هر سوره با بسم الله یکشنبه 30 مرداد 1390 03:28
    و اما اینکه این نام شریف بر سر هر سوره تکرار شده ، نخست باید دانست که خداى سبحان کلمه (سوره ) را در کلام مجیدش چند جا آورده ، از آن جمله فرموده : (فاتوا بسورة مثله )، و فرموده : (فاتوا بعشر سور مثله مفتریات ) و فرموده : (اذا انزلت سورة )، و فرموده : (سورة انزلناها و فرضناها). از این آیات مى فهمیم که هر یک از این سوره...
  • آغاز با نام خدا ادب و عمل را خدائى و نیک فرجام مى کند یکشنبه 30 مرداد 1390 03:28
    این معنا در کلام خداى تعالى نیز جریان یافته ، خدایتعالى کلام خود را به نام خود که عزیزترین نام است آغاز کرده ، تا آنچه که در کلامش هست مارک او را داشته باشد، و مرتبط با نام او باشد، و نیز ادبى باشد تا بندگان خود را به آن ادب ، مودب کند، و بیاموزد تا در اعمال و افعال و گفتارهایش این ادب را رعایت نموده ، آن را با نام وى...
  • سبب ابتداء به بسم الله یکشنبه 30 مرداد 1390 03:27
    بسم الله الرحمن الرحیم بسیار مى شود که مردم ، عملى را که مى کنند، و یا مى خواهند آغاز آن کنند، عمل خود را با نام عزیزى و یا بزرگى آغاز مى کنند، تا باین وسیله مبارک و پر اثر شود، و نیز آبروئى و احترامى به خود بگیرد، و یا حداقل باعث شود که هر وقت نام آن عمل و یا یاد آن به میان مى آید، به یاد آن عزیز نیز بیفتند. عین این...
  • فرمایشات پیامبرصلى الله علیه و آله و سلم درباره قرآن کریم یکشنبه 30 مرداد 1390 03:26
    و چطور ممکن است چنین کارى کرده باشند؟ با اینکه رسول خدا صلى الله علیه و آله و سلم درباره قرآن کریم فرمود: (وقتى فتنه ها چون پاره هاى شبى دیجور راه خدا و راه نجات را بر شما مشتبه کردند، در آن هنگام بر شما باد بقرآن ، که او شافعى است ، که شفاعت و وساطتش امضاء شده ، و شکوه گرى از نقائص بشر است که خدا او را تصدیق کرده ،...
  • طریقه رسول خدا صلى الله علیه و آله و سلم و ائمهاهل البیت ع یکشنبه 30 مرداد 1390 03:26
    باقى میماند طریقه ایکه رسولخدا صلى الله علیه و آله و سلم و امامان اهل بیت او در تفسیر سلوک نموده اند، رسولى که خدا قرآنرا نخست به او تعلیم کرده ، و او را معلم سایرین قرار داده ، و فرموده : (نزل به الروح الامین ، على قلبک )، (روح الامین آنرا بر قلب تو نازل کرده )، و نیز فرموده : (و انزلنا الیک الذکر، لتبین للناس ما نزل...
  • دو روش براى فهم حقائق قرآن یکشنبه 30 مرداد 1390 03:25
    یکى اینکه ما در مسئله اى که قرآن متعرض آنست ، بحثى علمى ، و یا فلسفى را آغاز کنیم ، و همچنان دنبال کنیم ، تا حق مطلب برایمان روشن و ثابت شود، آنوقت بگوئیم : آیه هم همین را میگوید، این روش هر چند که مورد پسند بحثهاى علمى و نظرى است ، و لکن قرآن آن را نمى پسندد. دوم اینکه براى فهم آن مسئله ، و تشخیص مقصود آن آیه ، از...