قفسه

قفسه

پایگاه فرهنگی مذهبی قفسه
قفسه

قفسه

پایگاه فرهنگی مذهبی قفسه

اگر کسی نذر می‌کند و از بابت آن چیزی می‌خواهد، بعداً متوجه می‌شود که توانایی انجام آن کار را ندارد، حکمش چیست؟

این سؤال دارای دو فرض است؛ اول آن‌که از ابتدا قادر به انجام کار نباشد، دوم آن‌که در زمان نذر قادر به انجام باشد ولی بعد از نذر کردن از انجام آن عاجز شده باشد.
در فرض اول مراجع معظم تقلید فرموده‌اند:
انسان کارى را می‏تواند نذر کند که انجام آن برایش ممکن باشد، بنابر این کسى که نمی‏تواند پیاده به کربلا برود، اگر نذر کند که پیاده برود، نذر او صحیح نیست.[1]
در فرض دوم فرموده‌اند:
اگر نذری غیر از نذر روزه کرده است باز هم نذرش باطل و چیزی بر او نیست.[2] ولى اگر نذر کند که روزه‏اى بگیرد و بدون پیش‌بینى قبلى از انجام آن عاجز شود، باید آن‌را قضا کند و اگر ممکن نشد[3] به مقدار یک مدّ طعام به فقیر صدقه بدهد.[4]  
ادامه مطلب ...

به دوزخیان چه می گذرد؟

عمرو بن ثابت از امام ابوجعفر محمد بن علی الباقر (ع) چنین روایت می کند که فرمود:  همانا اهل آتش در آتش عوعو می کنند همانطور که سگان و گرگان، و این حالت به واسطه عذاب دردناکی است که دریافت می کنند. پس چیست گمان تو ای عمرو درباره قومی که چیزی از عمر (دنیایشان) نخواهد گذشت مگر اینکه می میرند و دچار عذاب آخرت می شوند عذابی که هی‍چ تخفیفی در آن نیست. در آن آتش تشنه اند ، گرسنه اند، چشمانشان کم سو است، کرند و لالند ، صورتهاشان سیاه است، و در آن آتش رانده شده و پشیمانند، مورد خشم و غضب خداوندند، و ترحمی نسبت به آنها نمی شود، و عذابشان هی‍ گونه تخفیفی نمی یابد، در غل و زنجیر بسته شده و از آب جوشان و متعفن دوزخ نوشانده می شوند، از زقوم (بدترین غذای جهنمی) می خورند و با حلقه های آهنین آتش خرد و شکسته می شوند، و با گرزهای (آتشین) کوبیده می شوند ، و ملائک خشن و شدیدالعمل هی‍ گونه ترحمی بر آنها روا نمی دارند. پس آنها در آتش به رو کشیده می شوند و با شیاطین قرین و هم نشین می گردند و در غلها و زنجیرها بسته می شوند و اگر چیزی بخواهند کسی نیست که به آنها پاسخی بدهد، آری این است حال این ها که در آتشند.

نمونه دوم

امام باقر (ع) در تفسیر سرابیلهم من قطران پیراهن هایشان از قطران است، فرمودند: پیراهنی است زرد رنگ و پر حرارت و ذوب کننده و در تفسیر  و تغشی وجوههم النار  فرمودند: (دوزخیان) این لباس زرد رنگ را می پوشند و صورتشان را آتش فرا می گیرد.
به دوزخیان چه می گذرد؟ www.ghafase.blogsky.com
نمونه سوم
مرحوم علی بن ابراهیم قمی در تفسیر آیه و من ورائه جهنم و یسقی من ماء صدید (علی القاعده از قول معصوم) چنین می گوید: ماء صدید آب کثیفی است که از فروج زنان زنا کار بیرون می ریزد . و در تفسیر آیه: یتجرعه و لا یکاد یسیغه و یاتیه الموت من کل مکان و ما هو بمیت. می گوید: (آن آب کثیف) را به او نزدیک می کنند اما او از خوردن آن سخت کراهت دارد و وقتی (به زور ) آن را نزدیک او می برند صورتش بریان شده پوست سرش می ریزد. و هنگامی که از آن می آشامد محتویات درونش پاره پاره شده زیر پایش ریخته می شود و از هر کدام از آنها به اندازه یک وادی چرم و جراحت خارج می شود. آن گاه اضافه می کند: (این بدبختان) گریه می کنند به حدی که اشک رشته رشته از صورتشان جاری می شود و اشک ها قطع می شود بجای آن خون جاری می شود و بقدری زیاد است که اگر قرار شود که کشتیها بر آن قرار گیرد، می گیرد و این همان قول خدای حکیم است که فرمود: به آنها آب داغ متعفن داده می شود و امعاء و احشاء آنها از هم پاره می گردد.
ادامه مطلب ...

آیا حورالعین تنها برای لذّت جنسی اند؟

در اینکه حورالعین قابلیّت ارتباط جنسی را دارند ، شکّ نیست. چون در آیات به صفت باکره بودن آنها اشاره شده. امّا باید دانست که لذّت جنسی ، تنها کارویژه ی حورالعین نیست ؛ بلکه اهل بهشت ، از انس با حورالعین و گفتگو با آنها نیز لذّت می برند. لذا چه بسا زنان نیز حورالعین مؤنث داشته باشند ؛ امّا نه برای روابط جنسی ؛ بلکه برای انس گیری. چرا که به تعبیر یک روانشناس غربی ، زنان قهوه خوردن با یک مونس را به ارتباط جنسی با او ترجیح می دهند.

حقیقت نیز این است که زنان ، بیشتر دوست دارند معشوق باشند تا شریک جنسی. هنر خاصّ حورالعین نیز فقط زیبایی و شریک جنسی خوب بودن آنها نیست ، بلکه برترین هنرشان ، این است که عاشق و شیدای صاحب خود می باشند. واقع امر این است که اکثر زنان از روابط جنسی صرف ، دل خوشی ندارند ؛ بلکه معاشقه ی ضمن روابط جنسی است ، که آنها را به روابط جنسی علاقه مند می کند.لذا اگر مردی به هنگام ارتباط جنسی ، اهل معاشقه نباشد ، همسر خود را راغب به ارتباط جنسی نخواهد یافت. باز به تعبیر یک روانشناس ، زن ، معاشقه با یک مرد کوتوله و کچل و کور را ترجیح می دهد به ارتباط جنسی با یک مرد خوش تیپ و خوش قیافه ای که معاشقه نمی داند ؛ و مثل خروس ، کار آخر را همان اوّل انجام می دهد.

حاصل کلام آنکه: زنان نیز می توانند حورالعین داشته باشند ؛ و از عشق و علاقه و انس گیری آنها بهره ببرند بی آنکه با آنها ارتباط جنسی داشته باشند. همان گونه که شوهر کردن ، زنان را از داشتن دوستان جون جونی از جنس خودشان بی نیاز نمی کند.

خواب پیامبر(ص)درباره ایرانیان چه بود؟

صبحگاه روزی پیامبر اکرم(ص) در حالی که در میان یارانشان نشسته بودند فرمودند:
شب گذشته، خواب دیدم که در مسیر صاف و همواری حرکت می‌کنم. پشت سر من هم دو دسته گوسفند سیاه و سفید در حرکتند، در طول مسیر گوسفندان سیاه کم کم پراکنده و کم و کمتر شدند، اما گوسفندان سفید همچنان به حرکت خود پشت سر من ادامه می‌دادند تا آنجا که دیگر هیچ گوسفند سیاهی نماند و تنها گوسفندان سفید به همراه من باقی ماندند، گمان می‌کنید که تعبیر این خواب چیست؟

یکی از حاضران مجلس نیز تعبیر کرد که: یا رسول‌الله! گوسفندان سیاه اعراب هستند که اندک اندک از کنار شما متفرق می‌شوند و گوسفندان سفید اشاره به ایرانیان دارد که همراه شما خواهند ماند و یاران شما خواهند بود.
در این حال، جبرائیل نازل شد و خدمت پیامبر اکرم(ص) عرض کرد: خداوند بر شما سلام می‌فرستد و می‌فرماید: تعبیر خواب شما همین است،‌ عرب‌ها از اطراف اسلام پراکنده می‌شوند و ایرانیان برای حفظ آن باقی می‌مانند.

چرا در بین ١٢٤ هزار پیامبر و ١٤ معصوم تنها یک نفر زن است؟

این طور نیست که فقط یک زن معصومه داشته باشیم آن هم وجود زهرای مرضیه ‏سلام اللّه علیها باشد. ما دلیلی بر عدم عصمت بعضی از زن‌های دیگر نظیر «حضرت زینب کبری» و «‏حضرت فاطمه معصومه» سلام اللّه علیهما نداریم. اما این‌که ١٢٤ هزار پیامبر همه مرد ‏هستند برای این است که نبوّت و رسالت، کارهای اجرایی دارد و خصوصیات بدنی و ‏جسمی مردها به گونه‌ای است که کارهای اجرایی وظیفه مردهاست.
از طرف دیگر ‏پشتوانه نبوت و رسالت، مقام ولایت است. کمال انسان در آن است که بشود ولی اللّه ‏و این مقام اختصاصی به مرد یا زن ندارد. زنان بزرگی نظیر آسیه، مریم، حضرت زهرا، ‏زینب کبری و حضرت معصومه در عالم بوده‌اند و این‌ها هرکدام با حفظ مرتبه و درجه ‏خاص خود می‌توانند به ولایت رسیده باشند.نبوت و رسالت امر اجرایی است، این‌که ‏زنی پیامبر نشده است برای این است که زن باید با همه افراد جامعه تماس بگیرد، در ‏جنگ و صلح فرماندهی جنگ را به عهده بگیرد.
 
ادامه مطلب ...

ماجرای پیش‌ نمازی که حشرات به فرمانش عمل می‌کردند

مرحوم آیت‌الله احمد مجتهدی تهرانی رابطه خوبی با طلاب داشت، طوری که فضای گرم و صمیمی بر حوزه علمیه‌شان حاکم بود. این استاد برجسته اخلاقی، مباحث را چنان رسا ارائه می‌‌داد که بر دل می‌‌نشست؛ به طوری که حتی هم ‌اکنون نیز نشستن پای صحبت و کلاس اخلاق ایشان خالی از لطف نیست.
«تفکر در اعمال خود که از مراقبت و محاسبت تعبیر می شود؛ مجالی واسع دارد. به قدر ضروری آن مستغرق شبانه روز می گردد و ماه و سال کفایت استقصای آن را نمی کند. زیرا که قدر لازم بر هر کس آن است که در هر شبانه روز به قدر لازم  فکر کند در هریک از صفات مهلکه از بخل و کبر و عجب و ریا و حقد و حسد و جبن و غضب و حرص و طمع و غیر اینها و نظر بصیرت را گشاده و فکر به دست گیرد و زوایای دل خود را بگردد و از همه این صفات تفحص کند .
پس اگر چنان فهمید که دل او از  همه اینها خالی است در مقام امتحان خود برآید و ببیند که شیطان و نفس امر را مشتبه نکرده باشند. مثلا اگر چنان گمان کند که ناخوشی تکبر را ندارد امتحان کند خود را به دوش کشیدن خیک آبی از کوچه یا پشته ای هیمه از بازار به خانه و اگر چنان فهمید که از غضب خالی است خود را در معرض اهانت سفیهی در آورد و اگر یافت که چیزی از این صفات در دل او هست، سعی کند در خلاصی از آن به موعظه و تصیحت و ملامت و مصاحبت نیکان و مجالست خوبان و ریاضت و مجاهده تا سلب آن صفت شود و اگر به آسانی سلب نشود معالجه را مکرر نماید. 
ادامه مطلب ...

از روزی که آتش جهنم خلق شد، میکائیل نخندیده است

ملا محمدعلی مجتهد، معروف به مرحوم آیت‌الله احمد مجتهدی تهرانی از علمای بنام تهران بود که سال 86 بدرود حیات گفت، اما سخنرانی‌ها و پندهای عرفانی و اخلاقی وی به یادگار مانده است و می‌توانیم هر چند به صورت مجازی هم که شده پای درس این استاد اخلاق تلمذ کنیم.

آیت‌الله مجتهدی رابطه خوبی با طلاب داشت، طوری که فضای گرم و صمیمی بر حوزه علمیه‌شان حاکم بود. این استاد برجسته اخلاقی، مباحث را چنان رسا ارائه می‌‌داد که بر دل می‌‌نشست؛ به طوری که حتی هم ‌اکنون نیز نشستن پای صحبت و کلاس اخلاق ایشان خالی از لطف نیست.  ادامه مطلب ...

فتوای علمای اعظام در خصوص بانک و ربا در آنها

1. حضرت امام خمینی و آیت الله العظمی نوری همدانی:

سوال از حضرت امام:
سؤال 134- اینجانب مبلغی پول جهت نگهداری به بانک جمهوری اسلامی سپردم بعد از مدتی که برای دریافت سپردهخود به بانک مراجعه کردم متوجه شدم که بانک مبلغی به عنوان سود بدون قرار قبلی به حساب اینجانب منظور نموده آیا این مبلغ ربا محسوب می شود یا خیر؟ و اگر ربا محسوب می شود تکلیف بنده چیست؟ چون اگر پول را در بانک نگهداری کنم بانک سود می دهد و اگر در بانک نگهداری نکنم برخلاف خواسته دولت جمهوری اسلامی است؟

پاسخ: بهره پول، ربا و حرام است ولی پول گذاشتن در بانک مانع ندارد ونوشتن در حساب شما تکلیفی برای شما نمی آورد.
(مسأله 2893) کسانی که می خواهند از بانکها یا غیر آنها قرض بگیرند و دهنده بدون ربا قرض نمی دهد، جایز است اصل قرض را قبول کنند و شرط را در واقع و به طور جد قبول نکنند و در این صورت اگر اظهار قبول کنند بدون جد و قصد حقیقی، این قرار صوری حرام نیست1، بنابراین اصل قرض صحیح است و شرط باطل، و مرتکب حرام هم نشده اند.

1- نوری: قبلاً گفتیم قرض مشتمل بر شرط زیادت، حرام و باطل است.
(مسأله 2894) اگر پولی به بانک یا غیر آن بدهند و بانک به آنها ربا بدهد جایز نیست بگیرند، اگر چه قرار هم نگذاشته باشند، ولی اگر قرض گیرنده مجاناً چیزی بدهد حرام نیست و جایز است گرفتن آن.

2.    حضرت امام خامنه ای:

س 1624: آیا حرمت ربا براى همه اشخاص حقیقى و حقوقى به‌طور یکسان ثابت است یا آنکه بعضى از موارد خاص، استثنا هستند؟ ج: ربا به‌صورت کلى حرام است غیر از رباى بین پدر و فرزند و زن و شوهر و همچنین ربایى که مسلمان از کافر غیر ذمّى مى‏گیرد.
 
ادامه مطلب ...

قصه جنگ خندق

شایسته است خلاصه گزارش جنگ خندق را از مغازى واقدى و ابن اسحاق بیان کنیم . آن دو چنین گفته اند: عمرو بن عبدود که در جنگ بدر همراه قریش شرکت کرده و زخمى شده بود و او از مـعـرکـه بـیـرون کـشـیـده بودند، در جنگ احد شرکت نکرد. او در جنگ خندق شرکت و در حـالى کـه شـمـشـیـر خـود کـشـیده و به خود نشان زده بود و به دلبرى و نیروى خود مى بـالیـد، بـیـرون آمـد.

ضـرار بـن خـطـاب فـهـرى و عـکـرمـه بـن ابـى جهل و هبیره بن ابى وهب و نوفل بن عبدالله بن مغیره که همگى از خاندان مخزوم بودند، او را هـمـراهـى مـى کردند. آنان سوار بر اسبهاى خویش بر کنار خندق به این سو و آن سو حـرکـت مـى کـردنـد.   ادامه مطلب ...

نظر مراجع درباره کاشت ناخن مصنوعی

برای عده ای از بانوان که در کاشتن ناخن تردید دارند، سوالاتی نظیر صحیح بودن غسل و وضو و هم چنین صحت انجام این عمل از نظر فقهی وجود دارد.
در زیر، نظر 5 تن از مراجع عظام تقلید در این باره را بخوانید.آیت الله خامنه ای
سوال: 1- کاشت ناخن مصنوعى براى بانوان چه حکمى دارد؟
2-اگر کسى ناخن مصنوعى بکارد، براى وضو و غسلش چه باید بکند؟

ادامه مطلب ...