قفسه

قفسه

پایگاه فرهنگی مذهبی قفسه
قفسه

قفسه

پایگاه فرهنگی مذهبی قفسه

تصویری از عذاب برزخی مردان و زنان عریان زنا کار

روزى حضرت رسول صلى الله علیه و آله و سلم فرمود: شب گذشته دو نفر پیش من آمدند و  گفتند: یا رسول الله ! با ما حرکت کن . اطاعت کردم و با ایشان حرکت نمودم تا به سرزمین مقدسى رسیدیم . در آن جا به تنورى برخورد کردیم که از آن صداى ضجه و ناله و استغاثه بلند بود .
موقعى که در آن نگاه کردیم ، مردان و زنان عریانى را مشاهده نمودیم که از زیر پاى آنان شعله هاى آتش بیرون مى آمد و آن ها در اثر سوزش ، ضجه و ناله مى کردند . گفتم : سبحان الله ، این ها چه کسانى هستند؟ گفتند: ایشان مردان و زنانى هستند که در دنیا مرتکب عمل زنا بودند و آنان تا روز قیامت در میان این تنور و شعله هاى آتش خواهند بود و عذاب و جزاى آنان ادامه خواهد داشت  ! نیز فرمود: هر کس با زن مسلمان یا یهودى و نصرانى و مجوسى یا کنیزى که آزاد باشد زنا کند و بدون توبه و با اصرار بر این گناه از دنیا برود، خداوند متعال سیصد در عذاب را در قبرش باز مى کند که از هر درى مارها، عقرب ها، افعى ها و اژدها هایى از آتش بیرون آیند و او را نیش زنند که در اثر آن ، بدنش آتش گیرد و تا روز قیامت بسوزد . چون از قبرش بیرون آید ، مردم از بوى زننده و گندش اذیت و ناراحت مى شوند و با همان بو شناخته مى شوند و همه اهل محشر مى دانند او زنا کار است تا این که خداوند امر کند او را داخل آتش نمایند .
نیز از آن حضرت نقل شده است که فرمود: شبى که مرا به آسمان بردند و در آن جا سیر دادند به زنانى برخورد کردم که به پستان هاى خود آویزان بودند . گفتم : اى جبرئیل ! اینان چه کسانى هستند؟ عرض کرد: یا رسول الله  ! زنانى زناکار هستند که از راه زنا ، اولاد به هم رسانیدند و اموال شوهران را به ارث ، به آن ها دادند و این فرزندان نامشروع را به گردن شوهران خود مى انداختند .

ادامه مطلب ...

خود نمایی زنان آخر الزمان

خود نمایی زنان آخر الزمان http://ghafase.blogsky.comهمه ما دلمان می خواهد مورد توجه دیگران قرار گیریم ، کارهایمان مورد تعریف و تمجید قرار گیرد ، در مقابل اعمال خوب قدرمان را بدانند و دوستمان داشته باشند و بسیاری کارهای دیگر که همگی ناشی از میل به خودنمایی در ما است.
گاهی نیز خودنمایی در لباس آراستگی و زینت خود را نشان میدهد البته قبل از هر چیزی یادآوری این نکته ضرورت دارد که پاکیزگی ، آراستگی و... امری است که دین مبین اسلام نیز بر آن تاکید فراوان دارد چراکه آراستگی ریشه در کمال گرایی انسان داشته و بیانگر شخصیت و سلامت روح و روان فرد است اما آنچه در این میان توجه انسان را می طلبد این است که این آراستگی و زینت ظاهری نباید از حد معقول و منطقی خود بگذرد و حالت افراط گونه داشته باشد اگر اینطور باشد قطعآ عوارض و خطرات جدی برای فرد و جامعه در بر خواهد داشت. خودنمایی اغلب در زنان دیده می شود تا مردان. و این موضوع نه تنها یک مسئله شخصی به حساب نمی آید بلکه باید گفت که یک مسئله و معضل اجتماعی محسوب می شود که پیامدها و نتایج ناگوار آن به شکل های مختلف خود را نمایان می سازد گسترش فساد اخلاقی ، بی بند و باری، خشونت و تجاوز علیه زنان، رشد مصرف گرایی و ....... را می توان از عوارض های آن ذکر کرد.
علت مهم که در گرایش و سوق دادن انسان به خودنمایی موثر است تمایل انسان به حذف و از بین بردن کمبودها و نقص ها است بعبارت ساده تر اینکه وقتی فرد کاستی در خود مشاهده می کند که ممکن است ناشی از عوامل محیطی ، وراثتی، تاثیرات شیمیایی و .... باشد تلاش می کند به هر نحو ممکن آن را در درون ویا در ظاهر خود نابود سازد و بدین ترتیب به خودنمایی گرفتار می شود خصوصآ زنان که حساسیت شدیدی به ظاهر و زیبایی خود میدهند سعی می کنند با آرایش های غلیظ و آنچنانی و پوشیدن لباسهایی که به چشم در آید نظر و توجه دیگران را به خودشان جلب کنند تا بر عیب و نقصانشان سر پوش بگذارند و  عقد هایی را که در وجودشان مدتها سرکوب شده از بین ببرند اما این عمل آنها سبب تحریک و انعطاف بیشتر مردام بیمار دل و هوسباز شده و آنها را به فکر آزار و اذیت و تعرض به زنان بر می انگیزد.
لذا  آراستگی و زینت برای انسان اگر از حد مجاز تجاوز کند نه تنها سبب تقویت روابط زن و مرد نمی گردد بلکه عامل مهمی برای ایجاد شکاف، اختلاف خانوادگی، سست شدن بنیان خانواده و حتی طلاق می شود.

ادامه مطلب ...

زن عروسک زیبایی است

زن عروسک زیبایی است http://ghafase.blogsky.comرعایت پوشش و پرهیز از خودنمای و ظاهر  نشدن در برابر نامحرمان، همواره مورد سفارش معصومین علیهم السلام بوده است. عفاف و پاکدامنی هر زن، گوهر اوست و بهترین حالت برای زنان هنگامی است که نه آنان مردان را ببینند؛ و نه مردان آنان را.

زن چون نماد زیبایی است و امکان سوء استفاده از آن هست، برای این که مورد سوء استفاده و بازیچه بیماردلان قرار نگیرد؛ همواره سفارش به پوشانیدن شده است. در زبان عرب، هر چیزی را که همچون بدن و اسرار انسان احتیاج به پوشش و حفاظت داشته باشد، "عوره" می گویند. اگر در روایات، از واژه ی عورت برای زنان استفاده شده است، برگرفته از همین عامل است. نیز به این خاطر این است که زن، اندامی شهوت انگیز دارد و سایر اعضای بدن او همچون شرمگاهش باید پوشیده باشد تا هر گاه در اجتماع حضور پیدا می کند، با رعایت حجاب و عفافش، به انسانیت و اندیشه ی والای او نگریسته شود، نه به اندام او.

این همه سفارش به اصل حجاب، برای این است که زن با رعایت شوون اسلامی و بدون خودآرایی و خودنمایی، و با آرامش به وظایف مادری، همسری و اجتماعی خود بپردازد. در این صورت، هم زنان به وظایف خویش می پردازند؛ و هم مردان با آسودگی و بدون پراکندگی های ذهنی و آلودگی های نگاه، به کار خود مشغول می شوند و از توسعه بهتر و تولید بیشتری برخوردار خواهند بود و مسائل جنسی و عاشقانه را تنها به دایره خانه خواهند نمود.

در روایتی آمده است که روزی حضرت امام علی علیه السلام، سخت اندوهگین وارد منزل شد. حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها، دلیل افسردگی اش را جویا شد. حضرت علی (ع) فرمود: رسول خدا صلی الله علیه و آله از چیستی زن از ما پرسیده است. ما نیز پاسخ دادیم: زن، عورت است. رسول خدا از ما پرسید پس در چه شرایطی زن به خدا نزدیک تر است؟ و ما پاسخی برای آن نداشتیم.

ادامه مطلب ...

کنترل حس خودنمایی زن

کنترل حس خودنمایی زناز آنجا که موضوع حجاب زن و پوشش جسم و اندام او و مستور نمودن زینت های وی اهمیت بسیاری دارد، خداوند حکیم در آیه 31 سوره ی مبارکه ی نور چندین مرتبه آن را با تعبیرهای مختلف توصیه می فرماید و زنان را از هتک حرمت خود با تعابیربی حجابی، بدحجابی، خودآرایی و خودنمایی در برابر نامحرمان نهی می فرماید.
در حقیقت آیه 31 سوره ی نور شامل چند دلیل برای وجوب پوشش و حجاب عفیفانه و حرمت نمایاندن بعضی از اندام و مو و زینت های محرک زنان می باشد که در اینجا به اختصار به برخی از آنها اشاره می نماییم:
ولا یبدین زینتهن الا ما ظهر منها...؛ نور/31 کلمه ی زینت در عربی از کلمه ی زیور فارسی اعّم است، زیرا زیور به زینتهایی گفته می شود که از بدن جدا می باشند مانند طلاآلات و جواهرات درحالیکه کلمه ی «زینت» هم به این دسته گفته می شود و هم به آرایشهایی که به بدن متصل است نظیر سرمه و خضاب. مفاد این دستور این است که زنان نباید جاذبه ها و زینت های طبیعی و مصنوعی خود را آشکار سازند مگر آن مقدار که طبیعتاً ظاهر است. مقصود از زینت در مستثنا منه زینتهن به قرینه مقابله در استثنا ما ظهر منها زینت های پنهان است، آن زینت هایی که برحسب طبیعت و فطرت سالم پنهان می باشد و زن آنها را می پوشاند که شامل زینت طبیعی زن – اندام و سر و گردن و سینه و موی او- و زینت های مصنوعی تحریک آمیز در صورتی که روی بدن او باشد و لباسهای زینتی رنگارنگ می شود.
علاوه بر این ، وقتی زینت های مصنوعی نباید نمایان شود، محل زینت به طریق اولی باید مستور و پنهان نگه داشته شود بنابراین نهی از آشکار کردن زینت، شدّت تاکید قرآن به رعایت عفاف با هدف تحقق تربیت  عفیفان است.
و امّا استثنای الاّ ما ظهر منها - جز آنچه طبیعتاً آشکار است – و پوشاندن آن برای زن دشوار بوده و غالباً توام با مشکلات و محدودیت هایی در فعالیت زن می باشد که براساس روایات گردی صورت و دو دست تا مچ می باشد؛ در صورتی که از هر نوع زینت و آرایش که توجه مردان و جوانان را جلب کرده و موجب مشتعل شدن غریزه ی آنان می شود خالی باشد.
بنابراین مقتضای نهی در این آیه این است که خودنمایی زن و آشکار کردن زینت های شهوت آفرین و پوشیدن لباسها و روسری های زینتی و رنگارنگ و پوشش های بدن نما حرام می باشد و مخالف فرمان الهی است که درغیراینصورت مستحق عقوبت و عذاب می گردد. بنابراین زنان باید زینت های خویش را در برابر نامحرمان با پوششی کامل بپوشانند و آنها را جز برای شوهران و محارم خویش آشکار نسازند.

ادامه مطلب ...

پاکدامنی و عفت به دل است یا پوشش ظاهری؟

عضو هیئت علمی دانشکده الهیات دانشگاه تهران درباره اینکه آیا عفت و  پاکدامنی انسان‌ها به دل است یا پوشش ظاهری توضیحاتی را ارائه کرد. فهمیه فرهمندپور در برنامه تلویزیونی استوا که از شبکه 3 پخش ‌شد، در پاسخ به این پرسش که آیا عفت و پاکدامنی انسان‌ها به دل آنها است؟

یا پوشش ظاهری؟ اظهار داشت: اصلی‌ترین سؤالی که بنده مطرح می‌کنم این است که چرا این موارد را در کنار هم به نحوی قرار می‌دهید که یکی باید باشد و یکی نباشد.

یعنی اینکه یا ما باید پوشش ظاهر داشته باشیم یا عفت درون و چون هر دو را نمی‌توانیم داشته باشیم باید یکی را انتخاب کنیم. وی ادامه داد: حالا سؤال شما این است که باید عفت درون را انتخاب کنیم یا پوشش بیرون را که در این رابطه طرح و شکل این سؤال محل تأمل دارد ضمن اینکه اگر بنده بخواهم نگاه آرمانی داشته باشم می‌گویم که در تمام قالب‌ها یعنی عفت در پوشش، گویش، منش و به عنوان فضلیت عمیق اخلاقی برای زنان و مردان باید تأمین شود و نباید در این موضوع تردید کرد. فرهمندپور گفت: سؤال این است که عفاف ظاهری که ما آن را در پوشش اسلامی و حجاب می‌بینیم، آیا می‌تواند جایگزین عفت درون شود که در پاسخ به این سؤال بنده می‌گویم قطعاً نمی‌تواند استاد دانشکده الهیات دانشگاه تهران بیان کرد: یعنی یک نفر ممکن است پوشش خود را به خاطر شرایط اجتماعی، الزامات محیط یا ملاحظات اطرافیان، رعایت کند و در درون، انسان عفیفی نباشد.

فرهمندپور ادامه داد: بنده نیز با شما هم عقیده هستم که ظاهر جایگزین درون پرهیزگار، عفیف و پارسا نمی‌شود اما نکته سوم این است که بنده احتمال عکس این را ضعیف می‌دانم. وی افزود: یعنی اینکه فرض کنید عفت درون را تقویت کنیم و با پوشش ظاهری کاری نداشته باشیم؛ در این ارتباط باید پرسید ملاک داوری در مورد افراد چیست؟
پاکدامنی و عفت به دل است یا پوشش ظاهری؟
استاد دانشگاه لباسی بپوشد که نشان‌دهنده هویت و تشخّص او باشد
عضو هیئت علمی دانشکده الهیات دانشگاه تهران عنوان کرد: انتظار ما این است که استاد دانشگاه لباسی بپوشد که نشان‌دهنده هویت، تشخّص و نقش‌های اجتماعی و تحصیلی آن باشد؛ حقیقت این است که لباس بیش از اینکه پوشش ظاهری تلقی شود، بخشی از هویت اجتماعی و فکری ما نیز هست بنابراین ما باید به گونه‌ای لباس بپوشیم که درون عفیف ما را به خوبی نشان دهد. فرهمندپور گفت:‌ اگر آقای مزاحمی که قصد دارد خانمی را سوار خودروی خود کند، جلوی فرد با حجاب بوق بزند فقط قصد دارد با این کار زن با حجاب را اذیت کند و این در واقع نوعی واکنش به رفتار درست خانم با حجاب است ضمن اینکه احتمال دارد برخی انسان‌های ناسالم نیز از پوشش افراد با حجاب استفاده کنند.

ادامه مطلب ...

آیا خدا به زنان نامحرم است؟

آیا خدا به زنان نامحرم است؟مسئله محرم و نامحرم مربوط به انسان‌هاست و خداوند منزّه از آن است، ولى فلسفه پوشش انسان تنها مربوط به مسئله محرم و نامحرمى نیست، چون بر هر نمازگزارى زن باشد یا مرد واجب است خود را در نماز به مقدارى که در شرع مقدس واجب شده بپوشاند؛ اگرچه تنها باشد و در خلوت نماز بخواند و هیچ کس او را نبیند.
می دانیم که فلسفه حجاب مصون بودن زن از نگاه نامحرم است با این حال اسلام دستور داده است که خانم ها در حال نماز هم پوشش داشته باشند کما اینکه ممکن است شخص در حالی نماز بگزارد که هیچ نامحرمی وجود ندارد با این حال چرا باید پوشیده باشد ؟ فلسفه این پوشش چیست ؟ چرا جایی که جز خداوند کسی شاهد و ناظر شخص نیست چرا باید محجبه باشد ؟ مگر خداوند نسبت به خانم ها نامحرم است؟
ابتدا باید دقت شود که احکام الهی که از منشأ علم و حکمت پروردگار عالم صادر می‌گردد، یک علت و چرا ندارد که کسی بتواند مدعی شود علت فلان حکم این است و لا غیر. بلکه احکام الهی نیز مانند آیات قرآن کریم ظاهری دارند و باطنی و باطنش باطنی تا هفتاد باطن که البته رقم هفتاد نماد زیادی است نه این که مثلاً ۷۱ ندارد.
لذا در این امکان و فرصت کوتاه، فقط به صورت اجمال به یکی از دلایل اشاره می‌گردد.
اگر چه همه‌ی عبادات برای خداوند است، اما نماز ایستادن عبد در مقابل معبود و گفتگوی مستقیم او با پروردگار عالم است. و به همین جهت و جهات دیگر سرآمد عبادت‌ها و ستون دین نامیده شده است.
حکمت نهایی همه‌ی احکام الهی و همه‌ی عبادت‌ها و از جمله نماز، به فعلیت رسیدن استعدادهای انسانی و رسیدن به کمال و در نهایت تقرب به هستی و کمال مطلق، الله جل جلاله می‌باشد، که فرمود:
یا أَیهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناکمْ مِنْ ذَکرٍ وَ أُنْثى‏ وَ جَعَلْناکمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَکرَمَکمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاکمْ إِنَّ اللَّهَ عَلیمٌ خَبیرٌ (الحجرات - ۱۳) ؛ اى مردم! ما شما را از یک مرد و زن آفریدیم و شما را تیره‏ها و قبیله‏ها قرار دادیم تا یکدیگر را بشناسید اینها ملاک امتیاز نیست، گرامی ‏ترین شما نزد خداوند با تقواترین شماست، خداوند دانا و آگاه است.
در میان همه‌ی عبادت‌ها، نماز کامل‌ترین و جامع‌ترین عبادت است. در نماز یک زندگی کامل سیر شده و تجلی پیدا می‌کند و عبد آن گونه که باید باشد (نه آن گونه که هست) در مقابل معبود ایستاده و تمامی اعتقادات، باورها و نیازهای خود را آن گونه که باید نه آن گونه که هست به رب العالمین عرضه می‌دارد.

ادامه مطلب ...

آزادى به شیوه غربى

 آزادى به شیوه غربىزنان در پرتو اسلام با سعادت و رفاه زندگى می ‏کردند، حقوق و مسئولیّتهائى داشتند، و خلاصه کمبودى در کار نبود، تا اینکه تمدّن غربى آمد، و زن را محروم از دو حق دید:
(یک) آزادىـ بى قید و شرط ـ که زن را در همه چیز از جمله در رفت و آمد به کاباره‏ها، سینماها، استخرها، و مدارس مختلط آزاد نمود، همچنین حقّ بی‏بند و بارى، بی ‏حجابى، حضور در مجالس فساد و آزادى در لذّتهاى مبتذل را به زنان واگذاشت، و از طرفى هرگونه دعوت به وقار، حشمت، حیاء، عفّت، فضایل انسانى و اخلاق پسندیده را ارتجاعى و منافى با آزادى شناخت.
(دو) حقّ دخالت در فعالیّتهاى سیاسى، مثل ریاست جمهورى، وزارت، استاندارى، شهردارى و غیره... به این دلیل که چرا زن از این مناصب محروم باشد، حال آنکه هیچ فرقى با مرد ندارد؟ آیا این محرومیّت رکود، و بازگشت به قرون جاهلى تاریک نیست، حال آنکه دوران معاصر دوران علم و پیشرفت است؟!
ما می ‏خواهیم این باصطلاح دو حق!! را انتقاد کنیم و فعلا نمی ‏خواهیم بگوئیم که حق اول فساد و بدبختى است، نه حقّ و آزادى و اینکه حقّ دوّم دروغ و فریبکارى است چون موافق با طبیعت عاطفى زن نبوده، و خود امّتهائى که دعوت به سوى آن دارند آن را تحریم می ‏کنند، و زن را قابل این مناصب نمی ‏دانند و لذا آیزنهاور، خروشچف، مکمیلان، دگل، روزولت، چرچیل، استالین و دیگر رؤسا و سردمداران این امّتها هیچکدام زن نبودند.
بلکه می ‏خواهیم یک واقعیّت را بیان کنیم، که فعلاً زن در پرتو قوانین غربى به کجا رسیده؟ آنهم بعد از اینکه کمال احترام و آزادى شایسته را در پرتو قوانین اسلامى داشت، تا ببینیم که در اثر قوانین و مقرّرات کفر، چگونه زن و بدنبال او زندگى خانوادگى سقوط کرده و از هم پاشیده شد.
و سپس این سؤال را از حامیان غرب می ‏پرسیم: که آیا زن در پرتو قوانین خود ساخته شما رفاهیّت بیشتر و سعادت و زندگى بهترى دارد، یا در پرتو اسلام؟
خوشبختانه عدّه‏اى از غربیان، منصفانه به مقام زن در اسلام شهادت می ‏دهند.
مثلا آقاى سیدیو می ‏گوید: قرآن که قانون اساسى مسلمین است مقام زن را بجاى اینکه پائین آورد، بالا برده است، و محمّد سهم دختر را در ارث معادل نیمى از سهم برادرش قرار داده، با وجودى که دختران قبل از اسلام هیچ حقّى از ارث نداشته‏اند(1).

ادامه مطلب ...

حجاب از انحرافات جنسى جلوگیرى می ‏کند؟

حجاب از انحرافات جنسى جلوگیرى می ‏کند؟در حال حاضر چه اندازه انحرافات و پیوندهاى نامشروع جنسى در جامعه رخ می‏دهد؟ آیا بی ‏ حجابى و بى عفّتى در آن نقش اساسى ندارد؟ آیا زن بی حجاب و بی ‏عفّت بند حیا را در مردها پاره نمی ‏کند؟ و آیا مردهاى شهوت‏پرست را براى اشباع نامشروع غرائزشان به دنبال خود جلب نمی‏کند؟
این صحیح نیست که جواهر فروشى، طلا و جواهراتش را کنار جادّه رها سازد تا دستخوش رندان و قلدران شود، و زن بی حجاب اینچنین است چه بسا ممکن است دستخوش دزدان ناموس قرار بگیرد!
بد نیست در این زمینه بر واقعیّتهائى چند از جوامع غربى نظر بیفکنیم:
یک قاضى آمریکائى به نام لندسى اظهار می ‏دارد که: 45% از دوشیزگان دبیرستانهاى مختلف پیش از فارغ‏التحصیل شدن بی ‏عفّت می ‏شوند، و این نسبت در مرحله‏هاى آموزش عالى بالاتر هم می‏رود.
چنانکه آمارهائى که از کیفهاى دختران مدارس در انگلستان گرفته شده نشان می‏دهد که 80% آنان قرص منع حاملگى به همراه خود دارند، و این گویاى این واقعیّت است که آنها به خودى خود براى انجام اعمال منافى عفّت و فسادهاى اخلاقى در همان لحظات نخستین آمادگى داشته، و حاضرند به اوّلین درخواست نامشروع پاسخ مثبت بدهند، و براى فرار از مشکلات سنگینى که بی ‏عفّتى برایشان بوجود می‏آورد، این قرصها را با خود حمل می ‏کنند.
و بالأخره کشف حجاب در حوادث تجاوز بعنف، کشتن و جنایاتى از این قبیل نقش مهمّى را ایفا کرده و می ‏کند.

روزنامه انگلیسى گاردین اظهار می ‏دارد: گزارشهاى پلیس آمریکا به بالا رفتن جنایات و تجاوز بعنف اشاره می‏کند، مثلا در واشنگتن به تنهائى بطور نسبى هر پانزده دقیقه یک تجاوز به عنف به وقوع می ‏پیوندد، و در حقیقت مظاهر بی ‏عفّتى که در آمریکا پخش می ‏شود، اثر زیادى در ازدیاد تجاوزات نامشروع جنسى داشته و خیلى اوقات به علّت عدم آمادگى دختر و ممانعت از تسلیم خود، جنایت قتل رخ می‏دهد.

گردآور: قفسه

کتاب: نکاتى از شخصیت اسلامى زن

چرا حجاب بر زنان واجب شده؟

چرا حجاب بر زنان واجب شده؟پرسشى است که عدّه زیادى از برادران و خواهران می ‏کنند، چرا حجاب بر زنان واجب شده؟، آیا این آزادى زن را محدود نمی ‏کند؟ و اساسا عواملى که واداشت تا اسلام قانون حجاب را تشریع کند، چیست؟
پاسخ این سؤال درچند مطلب خلاصه مى‏شود:
اوّل: براى بقاى دوستى زوجین:
علم (روانشناسى) ثابت کرده که زن با حجاب محبّت شوهر و اهتمامش را بیش از دیگران جلب می‏کند، امّا چگونه؟
چون انسان بر دانستن آنچه منعش کرده‏اند کنجکاو می‏شود، و همیشه سعى دارد که زنجیر ممنوعیّت را پاره کرده، و از همه چیز آگاهى یابد و زن با حجاب به محبّت قلبى شوهر نزدیکتر است تا زن بی حجاب، و مردى که زنش بی حجاب است از موى سر انگشتان پا روزانه دهها بار می‏بیند، بدین وسیله زن آن صورت زیبا و دلربایش را براى مرد بطور کلّى از دست می‏دهد، بخلاف زن با حجاب که همیشه با پوشاندن بدنش، محبّت و اشتیاق شوهرش را نسبت به خود جلب مى‏کند.
و به همین علّت می‏بینم که معمولا زن دهاتى به محبّت قلبى شوهر، از زن معمولى شهرى نزدیکتر است.
زن دهاتى و شوهرش را کمک می‏کند، براى زراعت صبحگاهان به مزرعه می‏رود و با یک دنیا تفاهم و عشق، با دستان لطیفش گندم را آرد کرده و نان می‏پزد، سپس کنار قنات به شستشوى لباس و غیره می ‏پردازد، و بالأخرة تمام اعمال و مسئولیّتهائى را که به عهده دارد، با کمال عفّت و با حفظ حجاب انجام می ‏دهد و هنگامى که تاریکى از راه می‏رسد سر حال و شاداب به گوشه کوخ یا خانه کاهگلیش باز مى‏گردد آنگاه شوهر او که سفر خسته‏کننده روز را پشت سر نهاده، او را مانند یک ملکه زیبا و حوریّه با آغوش باز می ‏پذیرد و به وى اظهار عشق و محبّت مى‏کند، و با هم رازیهاى دوست داشتنى و آرزوهاى امیدبخش و نغمه‏هاى لطیف زندگى پیروز بر مشکلات و ناملایمات، هردو در آغوش سعادت و یکدلى به خواب ناز می‏روند.

ادامه مطلب ...

وضعیت زنان در آخرالزّمان

وضعیت زنان در آخرالزّمانیکی از مسائلی که در حکومت‌های آخرالزّمان مطرح است، بنا بر اخباری که از معصومان علیه السلام وارد گردیده است، سلطه و نفوذ زنان در امور سیاسی می‌باشد:
امیر مؤمنان علیه السلام می‌فرماید: ... و آن هنگامی است که زن‌ها مسلّط شوند، کنیزان تسلّط پیدا کنند و کودکان حکومت کنند.1 هنگامی که زن‌ها بر تخت سلطنت چیره شوند و بر هر مردی چیره باشند و جز خواسته آن‌ها عملی نگردد.2 امام صادق علیه السلام می‌فرمایند: و زنان را می‌بینی که به‌سان مردان، مجالس کنفرانس راه می‌اندازند.3
وضعیّت اقتصادی زنان در آخرالزمان
یکی از مهم‌ترین مشکلاتی که بشر در آخرالزّمان با آن سخت دست به گریبان است، مسائل و مشکلات اقتصادی است. نابسامانی عظیم اقتصادی در سرتاسر جهان به وقوع می‌پیوندد و زنان از این واقعه شوم، در امان نخواهند بود؛ بلکه بیشترین ضربه را آن‌ها خواهند خورد. امام صادق علیه السلام در بیان نشانه‌های ظهور می‌فرمایند: بعضی از مردان را می‌بینی که از راه فساد زنان خود ارتزاق می‌کنند.4 حضرت علی علیه السلام در بیان نشانه‌های ظهور می‌فرمایند: زنان در آخرالزّمان به خاطر حرص به دنیا در کسب و کار همسران خود شرکت می‌نمایند.5 امام علی علیه السلام می‌فرمایند: ظاهر می‌شود در آخرالزّمان که بدترین زمان‌هاست، زنانی که در عین لباس پوشیدن لخت و عور هستند.
وضعیّت اجتماعی زنان در آخرالزّمان
1. عدم امنیّت برای زنان: از انحرافات خطرناک که جامعه پیش از ظهور به آن گرفتار می‌گردد، بی‌امنیّتی خانوادگی و ناموسی است، این مسئله آنچنان فراگیر می‌شود که کمتر کسی می‌تواند یا می‌خواهد از آن جلوگیری نماید.6 حضرت علی علیه السلام در این خصوص می‌فرمایند: سفیانی در حالی که نیزه‌ای در دست دارد، زنی باردار دستگیر می‌نماید و به یکی از یارانش می‌گوید: به او تعدّی نما و او سپس شکم زن را می‌درد و جنینش را بیرون می‌آورد و هیچ کس نمی‌تواند چنین وضعیّت هولناکی را تغییر دهد.7
2. هبوط مسائل اخلاقی و انسانی در زنان: جامعه پیش از ظهور، جامعه‌ای مملوّ از فساد و بی‌بند و باری‌های اخلاقی است، کردارهای حیوانی گروهی انسان‌نما، آنچنان فراگیر می‌شود که حالت عادّی به خود می‌گیرد. روایاتی که این وضع اخلاقی پیش از ظهور را بیان نموده‌اند، بسیار زیاد است. محمّد بن مسلم می‌گوید: به امام باقرعلیه السلام عرض کردم: قائم شما چه وقت ظهور خواهد کرد؟ امام علیه السلام فرمودند: آنگاه که مردها خود را شبیه زنان نمایند و زن‌ها شبیه مردان شوند، آنگاه که مردان به مردان اکتفا کنند و زنان به  زنان.8

ادامه مطلب ...